Природа башкортостана рисунки детей: Работы юных художников Башкирии ждут на конкурсе детского рисунка «Природа родного края»

Ирендыкский медведь

«Ирендыкский медведь» — золотой самородок с удивительной и необычной историей. Он назван национальным достоянием России и Башкирии. Самородок был найден на восточном отроге Ирендыкских гор рядом с деревней Кусеево Баймакского района в 1992 году при вспашке земли на глубине около 30 см механизатором Р.И. Утягуловым, который и дал своей находке название из-за схожести её формы с медведем.

По легенде, он был передан башкирами Ивану Грозному в знак уважения, но по дороге на обоз напали разбойники. Один из стрельцов успел закопать самородок в землю. Его нашли только спустя 435 лет. Сейчас «Ирендыкский медведь» находится в Национальном музее Республики Башкортостан, его можно посмотреть на специальных выставках.

10 чудес Башкортостана на карте

О Республике

После распада Золотой Орды башкирские племена пребывали в составе Ногайской орды, Казанского и Сибирского ханств и частично Астраханского ханства. В сложной обстановке середины ХVI века башкиры приняли русское подданство на основе соглашения с правительством царя Ивана Грозного и тем самым обрели возможность для нормального существования. В результате вхождения Башкортостана в состав России в крае прекратились междоусобицы, что положительно сказалось на развитии хозяйства и росте численности населения. Устанавливались хозяйственные и культурные связи между башкирами и русскими переселенцами, развивались производительные силы башкирского края, происходило усиление границ Российского государства. С середины XVII века начался захват башкирских земель. На них строились крепости, с конца XVIII века – заводы. К началу XVIII века на территории башкир появилось 31 укрепление. Земли вокруг них раздавались дворянам, монастырям, купцам, мелким служилым людям. Уфимские воеводы допускали произвол и насилие по отношению к коренным жителям при сборе ясака и судопроизводстве. Во второй половине XVII – начале XVIII веков неоднократно предпринимаются попытки христианизации башкир-мусульман. Захват земель, рост налогов и повинностей вызывали недовольство башкир. Отстаивая свои земли и свободу, они подавали челобитные на имя центральной власти, затем многократно поднимали восстания против угнетения. Активное участие башкиры приняли в Крестьянской войне 1773-1775 гг. – крупнейшем в России антифеодальном движении под руководством Е.И.Пугачева. Весь второй этап восстания – с апреля до середины июля 1774 года – пришелся на территорию Башкортостана. Дважды за все время Крестьянской войны повстанцы подступали к Уфе, но взять ее штурмом не смогли. Одним из виднейших сподвижников Пугачева стал поэт-импровизатор, национальный герой башкирского народа Салават Юлаев. После поражения восставших был пленен правительственным отрядом, подвергнут наказанию и сослан на пожизненную каторгу в Рогервик (Палдиски, Эстония). ХVII–ХVIII веках, когда башкиры и другие народы настойчиво отстаивали свои права, вполне можно охарактеризовать как героический период в истории Башкортостана. В то же время нельзя не обратить внимания на то, что жестокое подавление восстаний приводило к разрушению производительных сил башкирского общества и значительному сокращению численности коренного населения. К концу ХIХ века башкиры уже занимали второе место после русского населения края по численности. Продолжалось ущемление вотчинных прав башкир на землю – к середине XVIII века башкиры потеряли около половины своих земель, а к началу XX века за коренным населением Башкортостана сохранилось не более 20 процентов владений. В первой половине ХIХ века в Башкортостане, как и во всей стране, происходили разложение и кризис феодально-крепостнической системы хозяйства, развитие рыночных отношений, обострение социальных противоречий, приведших к великим реформам середины и второй половины ХIХ века. Для башкирского населения ХIХ век был временем существенной перестройки социально-экономического уклада жизни. Адекватно основным этапам исторического развития формировалась культура башкир. Они создали богатейший фольклор, отражающий наиболее существенные стороны своей жизни. Со времени принятия ислама развивались письменная духовная культура и своеобразная система образования. На новой родине — в Башкортостане развивалась также культура представителей русского, татарского, мишарского, чувашского, марийского и других народов. После Февральской и Октябрьской революций 1917 года в Башкортостане развернулось рабочее, крестьянское и национальное движение. Различные слои башкирского населения требовали признания их права на самоопределение. В ноябре 1917 года Башкирское областное шуро провозгласило автономию Башкортостана в составе Российской республики. В декабре этого же года на третьем Всебашкирском учредительном курултае была утверждена автономия так называемой Малой Башкирии (девять восточных кантонов) и образовано Башкирское правительство, во главе которого стал лидер башкирского национально-освободительного движения, востоковед-тюрколог Ахметзаки Валидов. К ведению Башкортостана были отнесены обеспечение общественной безопасности, сбор и расходование налогов, суд, вооруженные силы, народное образование, распоряжение капиталами, землей, недрами, лесами, водами республики. В начальный период Гражданской войны, из-за разногласия с большевиками, Башкирское правительство и созданный им Башкирский корпус поддержали созданный в Самаре Комитет членов Учредительного собрания. Однако вскоре, после установления диктатуры Колчака в Омске, правительство Валидова, выступавшее за автономию Башкортостана, перешло на сторону Советской власти. 21 февраля 1919 года в селе Темясово на съезде представителей башкирских полков было образовано Временное правительство Башкортостана – Военно-революционный комитет, а уже 20 марта этого же года в Москве было подписано Соглашение центральной Советской власти с Башкирским правительством о Советской Автономии Башкирии. Автономная республика была создана в пределах Малой Башкирии и включала южные, юго-восточные и северо-восточные части современной территории Башкортостана. 19 мая 1920 года ВЦИК и СНК РСФСР приняли постановление О государственном устройстве Автономной Советской Башкирской Республики, в котором определялись взаимоотношения органов государственной власти республики и Российской Федерации. Постановление закрепляло непосредственное подчинение Центру наркоматов финансов, продовольствия, Совета народного хозяйства, военного комиссариата, БЧК, почты и телеграфа. Башкирский обком РКП(б) поддержал это постановление, но Башревком выступил против жесткой централизации управления автономной республикой. В знак протеста почти все его члены 15 июня покинули свои посты, и Башревком перестал существовать как орган власти. 26 июня 1920 года в управление республикой вступил ревком нового состава, а через месяц – образованные на 1-м съезде Советов республиканский БашЦИК и СНК. Последствия гражданской войны и всеобщей разрухи в РСФСР коснулись и Башкортостана. В результате голода 1921-22 гг. население республики сократилось на 22 процента, вдвое уменьшилось число посевных площадей. Только в 1928 году мелкая кустарная промышленность достигла своего довоенного уровня. В целом Башкортостан все еще оставался аграрным краем. Рост промышленного производства начался на рубеже 20-30-х годов, после осуществления сплошной коллективизации на селе. За годы первой пятилетки в Башкортостане была осуществлена реконструкция Белорецких заводов, ставших крупнейшими предприятиями страны по производству высококачественной стали, было построено 35 новых заводов, фабрик и электростанций, развернулось сооружение ряда крупных предприятий. К концу первой пятилетки республика из аграрной превратилась в аграрно-индустриальную; в 1932 году удельный вес промышленности составил 50 процентов валовой продукции. Во второй и третьей пятилетках было сооружено свыше 70 крупных предприятий. В годы Великой Отечественной войны Башкортостан превратился в один из крупнейших регионов по приему эвакуированных предприятий и населения, обеспечению фронта вооружением, горючим, продовольствием и снаряжением. В 1941-42 гг. республика приняла и разместила около 100 эвакуированных заводов и фабрик, десятки госпиталей, ряд центральных государственных и хозяйственных организаций, 278 тысяч беженцев. Зимой 1941-42 гг., помимо общих войсковых формирований, в республике были созданы две башкирские кавалерийские дивизии (112-я и 113-я). Всего за годы войны из республики было отправлено на фронт около 700 тысяч бойцов. За мужество и героизм 261 человек, родившийся и призванный из республики, удостоен звания Героя Советского Союза, в том числе М.Г.Гареев – дважды, 36 воинов стали полными кавалерами ордена Славы. С начала войны промышленность и кооперация перестраиваются на выпуск военной продукции. Расширяется добыча редких металлов для оборонной промышленности. В конце 1943 года было открыто Кинзябулатовское месторождение нефти под городом Ишимбаем. Всего за годы войны было добыто более 5 млн тонн нефти, а ее переработка увеличилась в 1,5 раза. Производительность труда в промышленности выросла в два, а в машиностроении – в три раза. Переход народного хозяйства республики к мирному строительству после войны был завершен к концу 1946 года. Возросла добыча нефти на Туймазинском, Шкаповском и Арланском месторождениях, вследствие чего Башкортостан превратился в крупнейший центр нефтяной промышленности страны. Вместе с добычей развивалась и переработка нефти. Так, в начале 50-х годов по добыче нефти республика занимала второе, а по переработке – первое место в СССР. В это же время Башкортостан становится одним из центров химической и нефтехимической промышленности. В послевоенные годы значительное развитие получили нефтяная, горнорудная, машиностроительная отрасли промышленности. Интенсивно шла добыча и переработка нефти. Было освоено производство полиэтилена, пластмасс, карбамида, гербицидов, каучука, удобрений, кальцинированной соды. Химическая промышленность превратилась в одну из ведущих отраслей народного хозяйства республики. За годы советской власти республика была награждена двумя орденами Ленина (1935, 1957 гг. ), орденом Октябрьской революции (1969 г.), орденом Дружбы народов (1972 г.). В 1966-1980 гг. в республике вступили в строй 832 предприятия. В 1985 году основные производственные фонды в промышленности выросли по сравнению с 1970 годом в 2,8 раза, а выпуск продукции в 2,4 раза. В мае 1978 года была принята новая Конституция республики, которая повторила все основные положения Конституции СССР и РСФСР.11 октября 1990 года Верховным Советом республики была провозглашена Декларация о государственном суверенитете. 31 марта 1992 года были подписаны Федеративный договор о разграничении полномочий и предметов ведения между органами государственной власти Российской Федерации и органами власти суверенных республик в ее составе и Приложение к нему от Республики Башкортостан, определившие договорной характер отношений Республики Башкортостан и Российской Федерации. К 1993 году Верховным Советом республики был подготовлен проект новой Конституции Республики Башкортостан. 24 декабря 1993 года Конституция была принята на очередной сессии Верховного Совета Башкортостана. Большое значение в общественно-политической жизни республики имело подписание 3 августа 1994 года договора О разграничении предметов ведения и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Башкортостан. Данный договор для Республики Башкортостан стал подтверждением ее нового государственно-правового статуса. При составлении его текста были учтены результаты республиканского референдума от 25 апреля 1993 года, когда подавляющее большинство граждан (75,5%) высказались за экономическую самостоятельность республики и ее договорные отношения с Россией. В соответствии с новой Конституцией РБ в республике сформировался двухпалатный парламент – Государственное Собрание – Курултай Республики Башкортостан. Выборы депутатов в новый парламент республики состоялись 5 марта 1995 года. В ходе проводимых реформ значительно выросла компетенция республиканских органов: они стали решать основные вопросы экономического, социального и культурного развития Башкортостана. С начала 90-х годов в республике стали функционировать различные политические партии, общественные движения, центры, ассоциации. В новых политических условиях в конце XX – начале XXI века в Республике Башкортостан произошли заметные события, связанные с политикой, направленной на укрепление государственной власти в РФ. 3 декабря 2002 года принятием Закона «О внесении изменений и дополнений в Конституцию Республики Башкортостан» фактически была завершена конституционная реформа. Обновленная редакция Конституции Республики Башкортостан содержит целый ряд принципиальных положений, направленных на дальнейшую гармонизацию взаимоотношений с федеральным центром, оптимизацию государственного устройства внутри республики, более четкое распределение полномочий между ветвями власти и представляющими их органами государства.

Жителей Башкортостана приглашают к участию в конкурсе рисунков «Природа родного края» и конкурсе фоторабот «Экологические места России»

12 Июля 2017

 Жители Башкортостана приглашаются к участию в конкурсе детского рисунка «Природа родного края» и конкурсе фоторабот «Экологические места России», которые приурочены к Году экологии и Году особо охраняемых природных территорий в России и проводятся по поручению Председателя Совета Федерации Валентины Матвиенко. 

 Оператором конкурсов определена Региональная общественная организация содействия защите прав предпринимателей и гражданских инициатив «Содействие». Конкурсы призваны пробудить у детей интерес к экологической теме и привлечь внимание всех россиян к экологическому состоянию родной земли.

 В конкурсе детского рисунка «Природа родного края», прием работ на который будет осуществляться с 1 сентября по 10 ноября, могут принять участие дети в возрасте от 7 до 18 лет вне зависимости от гражданства и места проживания. Победители будут определяться в трех возрастных категориях: 7–9, 10–14 и 15–18 лет. Предлагаемая тематика конкурсных работ: заповедные уголки родного края, охраняемые и исчезающие растения и животные, экологические мероприятия, в которых участвовал художник, природные памятники, символические эмблемы года экологии, любимые природные места.

 К участию в конкурсе фоторабот «Экологические места России» приглашаются все желающие в возрасте от 7 до 99 лет. Прием работ осуществляется с 25 июня по 25 сентября.

 Подробнее с условиями конкурсов можно ознакомиться по ссылке. Заявки принимаются по ссылке.

 По итогам обоих конкурсов состоится выставка работ победителей, призеров и финалистов. Работы будут представлены в стенах Совета Федерации. Победители и призеры также получат дипломы и памятные подарки и будут приглашены в Москву на церемонию награждения и встречу с Валентиной Матвиенко.

 – Наш Комитет поддерживает и активно продвигает эти конкурсы, особенно в части привлечения детей к участию в них, – прокомментировал председатель Комитета Государственного Собрания – Курултая Республики Башкортостан по аграрным вопросам, экологии и природопользованию Расул Гусманов. – Мы считаем, что именно экологическому образованию детей сегодня необходимо уделять самое пристальное внимание. Им жить на этой планете, от них зависит ее будущее. На территории республики нам удается успешно внедрять в школах идеи бережного отношения к природе, раздельного сбора мусора. Хотелось бы отметить, что предложенные Советом Федерации конкурсы далеко не единственный проект экологической направленности, который поддерживают депутаты Государственного Собрания. В этом году у нас реализуется сразу несколько подобных проектов. Большинство из них связаны с детьми и образовательными учреждениями. Недавно в рамках проекта Партии «Единая Россия» «Экология России» у нас завершился конкурс «Эколидер». В нем приняли участие более 700 образовательных учреждений республики. Четверо школьников из Башкортостана по итогам федерального этапа конкурса отправятся в Международный детский центр «Артек» и Всероссийский детский центр «Орленок». Уверен, по итогам конкурсов, инициированных Советом Федерации, дети из Башкортостана тоже покажут достойные результаты.
 
Топ 30 — достопримечательности Башкортостана
Республика Башкортостан, расположенная на юге Уральских гор, славится своими природными богатствами. Бесконечные степи и равнины, стремительные горные реки и прозрачные озера, высокие скалы и глубокие пещеры – всё это и есть Башкирия. На ее территориях созданы 3 государственных заповедника, а также национальный парк природы.
Знаменита Башкирия здравницами, использующими для лечения организма дары природы – минеральные воды, грязи. Настоящая драгоценность края – дикие пчелы и ароматный башкирский мед, аналогов которому нет во всем мире. Здесь до сих пор процветает древний промысел – бортничество. В этих местах найдется масса занятий для фанатов активного отдыха – горные курорты, туристические походы, сплавы по реке, конный спорт, спелеологический туризм.
Самые интересные и красивые места в Башкирии
Список, фото с названиями и описанием лучших достопримечательностей региона!
Заповедник «Шульган-Таш»
Заповедник был создан в середине прошлого века и занимает территорию 22,5 тысяч га. Славится он обитающей в этих местах популяцией бурзянской пчелы, дающей знаменитый на всю страну мед. А еще одна его достопримечательность – Капова пещера протяженностью 3 км. В ее недрах были найдены уникальные наскальные рисунки животных, хижин, разных фигур и знаков. Выполнены они довольно реалистично при помощи охры, иногда и угля. Предполагают, что период из создания – XII-X тысячелетия до нашей эры.
Горы Шиханы
Шиханы представляют собой горную цепочку из четырех вершин, растянувшуюся на 20 км вдоль реки Белой. В глубокой древности на этом месте плескалось море, а горы были подводными рифами. До сих пор они сохранили в себе окаменевшие остатки кораллов, губок, водорослей, отпечатки моллюсков. Их возраст – около 300 миллионов лет. По сути, это настоящий геологический музей под открытым небом. Кроме того, флора в этой местности уникальна и содержит редкие виды растений.
Янгантау
Горящая гора – именно так переводится ее название. На ней расположены 5 точек, через которые на поверхность выходят горячие струи пара с температурой до +150°С. Феномен горы пока необъясним, вулканическая деятельность здесь отсутствует. Поблизости находится источник с минеральной водой Кургазак. Расположенная в этих местах популярная здравница Янган-тау использует все природные богатства – пар, воды, грязи, сухой воздух для лечения целого ряда заболеваний.
Гора Иремель
Символ красоты и вторая по величине гора Южного Урала. Башкиры считают ее священной, раньше даже запрещено было на нее подниматься. Сейчас же тысячи туристов приезжают с целью покорить ее вершину. Для этого не нужны специальные навыки, хотя понадобится хорошая спортивная закалка — идти придется 14 км в гору и столько же назад. К тому же погода здесь очень переменчива – может начаться и дождь, и снег. С 2010 года на горе вступил в действие режим заповедной зоны.
Памятник Салавату Юлаеву
Грандиозный памятник национальному герою, поэту и сподвижнику Емельяна Пугачева создавался в течение 30 лет и был установлен в центре Уфы на берегу реки Белой в 1967 году. Это самая масштабная конная статуя во всей Европе. Ее вес – 40 тонн, а высота достигает 10 метров. Изготовлен памятник из чугуна с бронзовым покрытием. Монумент служит визитной карточкой столицы республики и символом всего башкирского народа, стремящегося к независимости.
Читайте также: 45 главных достопримечательностей Уфы.
Озеро Банное
Самое глубоководное озеро республики, восхитительный памятник природы, популярное место отдыха у туристов. Название связано с легендой, согласно которой Емельян Пугачев перед боем устроил для своего войска в этой местности банный день. Находится озеро на Южном Урале в окружении красивых гор, вода в нем пресная и кристально прозрачная. Славится водоем богатой рыбалкой. Рядом расположен знаменитый горнолыжный курорт, санатории, лагеря, дома отдыха.
Не пропустите: Топ 25 — озера Башкортостана.
Национальный музей Республики Башкортостан
Один из самых старых и заслуженных музеев Башкирии, который был основан еще в середине XIX столетия. Расположен он в отреставрированном старинном здании 1905 года постройки. 35 музейных залов содержат около 200 тысяч уникальных экспонатов, знакомящих посетителей с историей, культурой и природой башкирского края. Музей и по сей день продолжает пополнять свои фондовые коллекции, ежегодно организуя археологические и этнографические экспедиции.
Мечеть Ляля-Тюльпан
Религиозный исламский центр Уфы, гордость местных жителей. Здание мечети было построено в конце прошлого столетия на берегу реки Белой. Ее минареты высотой более 50 метров напоминают цветы тюльпаны – один из символов мусульманского мира, знаменующий приход весны. Внутреннее убранство также достойно восхищения – цветные витражи, растительные орнаменты, мраморная облицовка, хрустальные люстры. В здании мечети открыто учебное заведение для мусульман – медресе.
Курорт Красноусольский
Находится знаменитый в Башкирии лечебный курорт на реке Усолка, в предгорьях Южного Урала. Известность ему принесли около 250 родников с уникальной по своему составу минеральной водой, оказывающей чудодейственное воздействие на организм человека. Их используют как для питья, так и для принятия лечебных ванн. Также для исцеления от многих заболеваний здесь применяют иловые грязи озерного происхождения, гирудотерапию, соляные пещеры.
Река Белая
Главная водная артерия Башкортостана, самый длинный приток Камы. Пересекает почти всю республику с юга на север, начинается в горах, а затем превращается в полноводную равнинную реку. Большой популярностью река пользуется у любителей водного туризма, путешествие по ней может занять несколько недель. Вдоль ее берегов расположено много интересных достопримечательностей – горные заводы, скалы и пещеры, крепости и др. Привлекает река и любителей рыбной ловли.
Читайте также: Топ 30 — реки Башкортостана.
Голубое озеро
Один из самых красивых водоемов с чистой и прозрачной водой, имеющий статус гидрологического памятника. Своим удивительным ярко-голубым цветом небольшое озеро обязано залежам голубой глины на его дне. При этом цветовые оттенки воды могут меняться в зависимости от освещения. Подпитывается озеро за счет нескольких подземных источников, поэтому вода в нем всегда холодная, не выше +5°С, и зимой не замерзает. Рядом с водоемом возвышаются белые скалы из известняка.
Нугушское водохранилище
Одна из природных жемчужин Башкирии, входящая в состав национального парка с одноименным названием. Водохранилище, которое называют и озером, и морем, создано в середине прошлого столетия на реке Нугуш. Его длина – 25 км. Отличается оно кристально чистой водой удивительной синевы, живописными прибрежными горами и скалами, покрытыми лесом. Это популярная зона отдыха, где туристам предлагают всевозможные развлечения не хуже, чем на морских курортах.
Айгирские скалы
Скалы на северном склоне горы Караташ названы по имени башкирской деревни и железнодорожной станции, находящихся поблизости. Хотя местные жители называют их Зубы Шурале. Это дух леса в башкирском фольклоре. Отвесные скалы имеют высоту 50 м, с их вершин открываются великолепные виды на соседние горы и самую высокую точку на Южном Урале – Ямантау. А также на долину реки Малый Инзер, которая в этом месте образует несколько порогов.
Юмагузинское водохранилище
Одно из самых молодых рукотворных сооружений на реке Белой. Заполнение его водой было закончено в начале нынешнего века, после строительства ГЭС. Общая протяженность водохранилища – 57 км. Вдоль него по берегам расположены красивые скалы причудливых форм. Одна из них – скала Трех Вождей с изображениями Ленина, Маркса, Энгельса. Вызывает интерес остров Сакасска – бывшая гора с глубокой пещерой, которая после затопления превратилась в остров.
Водопад Кук-Караук
Это водопад каскадного типа, находится он неподалеку от села Макарово. Суммарная длина всех каскадов около 12 метров. Наиболее зрелищен Кук-Караук в весеннее время, когда он полноводен за счет растаявшего снега, и грохот бурлящих водных потоков слышен издалека. В летнее время река мелеет, и от водопада остаются только небольшие струи. Находится живописная достопримечательность в окружении смешанного леса, рядом – знаменитая Салаватовская пещера.
Читайте также: 10 интересных водопадов Башкортостана.
Инзерские зубчатки
Горный хребет в верховьях реки Инзер – одно из самых удивительных по красоте мест на Южном Урале. Его длина около 10 км, максимальная высота – 1161 метр. Особый интерес представляют вершины скал в виде зубцов на севере хребта, эти образования еще называют скальным цирком. Высота каменных зубов достигает 35 метров, а форма некоторых из них настолько затейлива, что сложно поверить в их нерукотворность. Флора и фауна в этих краях богата и разнообразна.
Аскинская пещера
Пещера расположена на Южном Урале рядом с одноименным ручьем и знаменита уникальными реликтовыми ледяными глыбами внутри нее. Представляет она собой зал более 100 метров длиной и 26 метров высотой, пол которого покрыт льдом, и из него вырастают фигуры самых причудливых форм, самая большая имеет высоту 15 метров. Температура здесь круглый год минусовая. В пещере очень хорошая акустика, многократно усиливаются даже очень тихие звуки.
Природный парк Кандры-Куль
Одна из самых живописных природных зон Башкирии, популярное место отдыха. На территории парка находятся 18 видов животных и 24 вида растений – очень редких и находящихся под охраной. Главная жемчужина парка – озеро с невероятно прозрачной водой Кандрыкуль, в переводе означающее «бобровое». Здесь действительно живут и строят свои плотины бобры. На озере есть остров Утрау длиной около 1 км, на нем гнездятся многочисленные виды птиц.
Водопад Атыш
Уникальность водопада состоит в том, что вода вытекает из пещерного грота и падает в находящееся внизу озеро с отвесной скалы высотой 5 метров. Название его переводится как «выстрел», он будто бы выстреливает из скалы. Образован водопад благодаря выходу на поверхность подземной реки, поэтому вода в нем холодная, даже летом не превышает +4°С. А зимой водопад замерзает, и застывшие во льдах потоки воды представляют не менее захватывающую по красоте картину.
Водопад Гадельша
Водопад назван именем деревни, расположенной неподалеку, это самый крупный трехкаскадный водопад в Башкортостане. Высота его каскадов в сумме составляет около 17 метров. Весной и осенью живописный водопад полноводен и наиболее величественен. С середины прошлого столетия данная местность объявлена памятником природы. Знаменит водопад залежами ценных пород яшмы и разнообразным растительным миром, отдельные представители которого находятся под охраной.
Первая соборная мечеть Уфы
Каменное двухэтажное здание мечети с одним минаретом было построено еще в первой половине XIX века на добровольные пожертвования мусульман. Впоследствии оно много раз перестраивалось. В конце XIX века мечети была передана священная реликвия – несколько волосков с бороды пророка Мухаммада. На протяжении 30 лет, начиная с 1960 года, это была единственная действующая мечеть в Уфе. Каждую пятницу здесь проводит богослужения верховный муфтий России.
Мурадымовское ущелье
Один из самых живописных природных парков республики, основанный в 1998 году, расположен вдоль русла реки Большой Ик. Его площадь – 23000 га. Пейзажи заповедника завораживают – величественные скалы, бескрайние леса, из 500 видов растений многие занесены в Красную книгу. Фауна не менее разнообразна – 122 вида птиц, 40 видов млекопитающих, 9 видов рыб. Славится ущелье своими пещерами, их здесь более 4-х десятков, в некоторых обнаружены стоянки древних людей.
Уфимский ботанический сад
Ботанический сад был создан на территории лесопарка ещё в 30-х годах прошлого века. Посетители могут увидеть здесь огромное многообразие уникальных цветов, деревьев и кустарников. Особый интерес вызывает оранжерея с экзотическими растениями тропиков, здесь же размещены клетки с попугаями и аквариумы с рыбами, скамейки для отдыха. А также на территории сада ведутся научные исследования, для этого созданы лаборатории и специальные теплицы.
Источник Красный Ключ
Второй по величине и мощности родник питьевой воды в мире, памятник природы, гордость Башкирии. Находится он возле поселка с одноименным названием. Ежесекундно на поверхность земли выбрасываются 15 м3 воды, обогащенной минеральными элементами. Это водные богатства реки Яман-Елга, которая начинается в горах Южного Урала и течет под землей на глубине 40 метров на протяжении 60 км. Рядом расположен завод, разливающий полезную минеральную воду из источника.
Мемориальный дом-музей С. Т. Аксакова
Открытие музея в Уфе было приурочено к 200-летию со дня рождения писателя. Расположился он в деревянном доме на берегу реки Белой, который одно время принадлежал семье Аксакова. В его комнатах воссоздан интерьер конца XVIII – начала XIX веков, обстановка нескольких детских комнат создавалась на основе произведений писателя. Здесь можно увидеть многочисленные документы, портреты, книги, изданные еще при жизни Аксакова.
Монумент Дружбы в Уфе
Одна из главных достопримечательностей столицы республики посвящена 400-летию воссоединения с Россией. Состоит величественный монумент из двух 35-метровых гранитных стел розового цвета, соединенных тремя серыми кольцами. У их подножия установлены две скульптуры женщин, русской и башкирской, которые держат в руках лавровые венки. Возвышается памятник на крутом берегу реки Белой, откуда открывается великолепный вид на городские пейзажи.
Читайте также: 30 лучших памятников Уфы.
Ахуновские менгиры
Комплекс из 13 гранитных камней высотой до 2 метра неподалеку от поселка Ахуново привлекает археологов и туристов со всего края. Восемь из камней установлены по кругу, один – в центре и четыре – в стороне. Пока доподлинно неизвестно, для чего использовались менгиры. Наиболее распространена астрономическая версия, согласно которой каменный комплекс – древняя обсерватория. Раскопки позволяют определить приблизительное время ее использования – XV-XII века до нашей эры.
Озеро Аслыкуль
Самое большое по площади бессточное озеро Башкирии с горько-соленой и очень чистой водой. Находится на территории Белебеевской возвышенности, на месте карстового провала. Имеет сравнительно небольшую глубину 5-6 метров, благодаря чему хорошо прогревается и располагает к купанию в летнее время. Водоем богат рыбой и служит пристанищем для гусей, лебедей, пеликанов, многих певчих птиц. Окрестности озера с богатой и уникальной природой объявлены национальным парком.
Этнический парк Ватан
Главная изюминка парка – этнодеревеня из семи юрт, знакомящая гостей города с самобытной культурой и обычаями коренных жителей Башкирии. Здесь представлены и предметы домашнего быта, и работы народных ремесленников, и национальная одежда, в которой можно сфотографироваться. В одной из юрт можно узнать о природных богатствах края и попробовать главные из них – мед и кумыс. На площадке парка проходят тематические фестивали, ярмарки, концерты.
Горнолыжный комплекс Куш-Тау
Популярный курорт расположен на склонах одноименной горы, самой длинной из четырех Стерлитамакских Шихан. Для профессиональных спортсменов и просто любителей горнолыжного катания здесь созданы несколько разных по уровню сложности трасс, а также сноубордпарк. Ко всем трассам ведут подъемники. Для детей предназначены облегченные тюбинговые трассы. Полноценному отдыху способствуют чистый воздух и великолепная природа здешних мест.
В Республике Башкортостан состоялся городской конкурс рисунков «Архив глазами детей»
Вы здесь
В Республике Башкортостан состоялся городской конкурс рисунков «Архив глазами детей»
10 марта 2017 г. В выставочном зале «Сибайская детская художественная школа» (г. Сибай, Республика Башкортостан) состоялось открытие выставки по итогам конкурса рисунков «Архив глазами детей» и награждение участников.
Конкурс проводился в рамках мероприятий, посвященных 60-летию архивного дела г. Сибай и Дню архивов России.
Организаторы конкурса: Архивный отдел Администрации городского округа «город Сибай» Республики Башкортостан и муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования (МБУ ДО) «Сибайская детская художественная школа».
В конкурсе приняли участие 105 школьников в возрасте от 7 до 14 лет.
Подробности на сайте Администрации городского округа г. Сибай в разделе «Архивное дело»…
Подведение итогов конкурса
Подведение итогов конкурса
Подведение итогов конкурса
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г.  Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Детская художественная школа г. Сибай. «Архив будущего». Рисунок учащегося
Фотографии предоставлены Управлением по делам архивов Республики Башкортостан.
 Опубликовано: 08.04.2017; Обновлено: 02.03.2019
А вам нравится жить в Башкирии? – Коммерсантъ Уфа
Евгений Яковлев, директор магазина ИКЕА-Уфа:
— Башкирия прекрасна! Прекрасна и ее столица Уфа! Каждый, кто приезжает сюда, отмечает красоту этого города, доброту и отзывчивость живущих здесь  людей. Очень люблю проводить время с семьей на площади у памятника Салавату Юлаеву, в парке Якутова. Затягивает спортивная жизнь города: меня можно смело назвать фанатом хоккейного клуба «Салават Юлаев». Башкортостан — настоящая находка для туриста. Руководству республики, наверное, стоило бы больше инвестировать в этот сектор для привлечения туристов. Уверен, это позитивно отразилось бы на экономике региона.
Айдар Зубаиров, управляющий уфимского филиала ВТБ-24:
— Нравится. И не только потому, что это моя родина. Мне есть с чем сравнивать: по два года я жил и работал в Ижевске и Москве. Башкирия — это территория больших возможностей. Мне нравится, как она меняется, чувствуешь сопричастность этим процессам, хотя иногда и злит, если происходит не так быстро, как хочется. Безусловно, нравится природа. Я много где побывал в республике, но до сих пор есть места, которые, как десерт, оставлены на потом.
Камиль Зиганшин, председатель республиканского отделения Русского географического общества:
— Да, особенно природа. Города я в принципе не люблю. Но что поделать — приходится жить. Люблю весь Южный Урал, любое место возьми —  красота. Правда, много туристов-дикарей, которые выезжают на природу и не убирают за собой.
Аскар Фазлыев, генеральный директор муниципального Управления электротранспорта Уфы:
— Да, я люблю свою Башкирию, несмотря на то что мне не все нравилось и не все нравится в том, как управляется наша территория и как мы распоряжаемся ее ресурсами. У нас доброжелательные, образованные, стойкие и толерантные люди, благодатная, разнообразная, богатая природа. Признаться, я злоупотребляю зурбеляшем и губадией, кумысом. Я работал во многих городах и регионах России и скажу: Уфа — самый  прекрасный, комфортный и дружелюбный город.
Хабир Сулейманов, чемпион мира по кикбоксингу:
— Да, нравится, иначе я бы не вернулся сюда из США. Сейчас я живу в основном в Башкирии. Здесь занимаюсь любимым делом, тренирую ребят, хочу вырастить новых чемпионов.
Ленара Иванова, министр труда и социальной защиты республики:
— Люблю Башкирию, потому что это моя родина, это мое «место силы». По долгу службы мне приходится много ездить по республике, и меня просто завораживает красота нашей природы. По сути, у нас кроме тундры и моря есть все: степи и сменяющие их горы, озера, реки, тайга. И все же самым притягательным для меня местом остаются сосновые леса вдоль Камы, с которыми связано мое детство.
Рустэм Сулейманов, музыкант:
— Я жил во многих регионах России, но Башкирия была и остается моей любимой республикой. Здесь хороший климат и красивая природа. К сожалению, через два месяца я переезжаю в другой регион, так как работать здесь стало практически невозможно. Культура и искусство перестали быть независимыми, стали политизироваться.
Алексей Изотов, депутат Госдумы:
— Безумно нравится! Это мой родной край. Здесь родились мои родители, жена, дочь. Здесь живут наши друзья. Здесь я получил образование и уникальный опыт работы. У нас открытые люди и большие возможности для реализации себя как личности.
Василь Ханнанов, художник:
— Место рождения, как и время, я не выбирал, поэтому вопрос, нравится — не нравится, неуместен. Я стараюсь любить все, к чему прикасаюсь. Без любви нет ничего в этом мире.
Эльвира Аиткулова, депутат госсобрания:
— Нравится. Здесь моя семья, друзья. Люблю простор и красоту нашей природы. Нравится, что в Уфе создается атмосфера, которая вдохновляет на новые проекты.
Раис Габитов, директор коммуникативного агентства R&R:
— Мне нравится жить в Башкирии, в Уфе. Это родное для меня место, где сочетаются удобства мегаполиса и красивой природы. В этом городе есть все блага миллионника — гипермаркеты, кинотеатры, хорошая медицинская помощь. При этом я могу сесть в машину и через три часа доехать до Уральских гор. Или взять такси и через 20 минут добраться до аэропорта: пару часов — и я уже в другом городе. Кроме того, здесь живут мои друзья, люди с яркой индивидуальностью, с которыми интересно общаться.
Константин Лавров, управляющий сетью ресторанов итальянской кухни Bella Italia и «Amore пицца»:
— Конечно, нравится. Я местный житель и патриот. Мне нравится тот город, в котором я живу, богатая природа. Я отдыхаю на местных курортах, езжу на рыбалку и охоту. Не мешало бы подтянуть инфраструктуру, в частности дороги. Тем не менее, развитие республики видно.
Руфина Шагапова, региональный лидер партии «Зеленые»:
— Я люблю свою республику. Здесь можно проснуться ранним утром в палатке на берегу реки  и сквозь туман наблюдать, как перед тобой открывается вид на величественные горы. Именно в такие моменты ощущаешь магию региона.
Валерий Шарипов, директор офиса финансового омбудсмена в Башкирии:
— Я не раз предлагал жене переехать в Москву, потому что там живет вся родня по маминой линии. Но она не соглашается. И я ее понимаю: не зря Башкирию в советские времена называли второй Швейцарией. Климат у нас благоприятный, природа богатая. Из того, что не нравится,— из-за просчетов, допущенных в прежние годы, мы сильно отстали от многих регионов, того же Татарстана.
Азамат Засеев, полузащитник команды ФК «Уфа»:
— Живу здесь шесть лет. Нравится. Чувствую себя уже как дома. Для меня нет чище, аккуратнее и уютнее города, чем Уфа. Мне очень нравится гулять в районе телецентра, особенно летом. За городом по душе отдых на Павловском водохранилище. Могу покритиковать только манеру езды на дорогах. Понимаю, что я сам не ангел за рулем, но по крайней мере других участников движения уважаю.
Кирилл Бадиков, генеральный директор ОАО «Уфимское городское агентство ипотечного кредитования»:
— Мне нравится жить в Башкортостане. Здесь есть все условия как для личностного роста человека, так и для реализации его профессиональных планов. Я рад, что Башкортостан — родной край моих детей.
Азат Фазлыев, президент Торгово-промышленной палаты республики:
— Конечно, я люблю Уфу и Башкирию! Наша республика — это регион больших возможностей. Как коренной уфимец я очень радуюсь тем изменениям, которые в последнее время происходят в городе. В прошлом году в Уфе прошел форум стран — участниц ШОС и БРИКС, и теперь Башкирию знают во всем мире. В этом году у нас пройдет второй Форум малого бизнеса регионов стран — участниц ШОС и БРИКС. На федеральном уровне уже решено, что эти форумы будут проводиться в Уфе ежегодно.
Андрей Иванюта, министр молодежной политики и спорта Башкирии:
— Башкортостан — это моя Родина, здесь я родился и вырос. Как может не нравиться жить и работать на родной земле? Наш регион — одно из лучших мест России для проведения туристско-спортивных мероприятий самого высокого уровня и по всем направлениям. Надо активно повышать информационную открытость республики в стране и за рубежом, шире раскрывать имеющиеся в республике возможности отдыха и занятия спортом. И, конечно же, не забывать об экологической культуре — ее надо прививать с детства.
Подготовила Ильмира Алимгузина

 Башкортостан — Пример построения национальной идентичности 
 Казань, Татарстан; 26 августа 1997 г. (RFE / RL) — Процесс государственного строительства в постсоветской России в целом и в отдельных ее регионах сложен. Ключевым аспектом этого процесса является попытка создания новой «национальной идентичности» в регионах России. Это включает в себя образовательную и языковую политику, культурную политику и политику символов.
 Республика Башкортостан, которая описывает себя как одну из самых многокультурных республик России, является хорошим примером того, насколько сложной может быть ситуация.Район великолепной природной красоты недалеко от Урала, Башкортостан — одна из самых крупных по площади республик в составе России с населением почти 4 миллиона человек. Среди его населения есть представители более 100 национальностей, но подавляющее большинство людей делятся на три основные этнические группы. Это башкиры, тюркоязычный, исламский, ранее кочевой народ, составляющий почти 22 процента населения. Затем есть татары, еще один тюркоязычный исламский народ, который составляет более 28 процентов.И еще есть русские, самая большая группа — более 39 процентов.
 В результате советской политики установления границ и демографических процессов башкиры, таким образом, составляют лишь меньшинство в республике, носящей их имя. «Стремление республики к суверенитету» началось с провозглашения государственного суверенитета в октябре 1990 года и завершилось подписанием соглашения о разделении полномочий между центральным правительством в Москве и властями в Уфе в августе 1994 года. В этот период республика ведутся горячие споры о том, какой именно должна быть «национальная идентичность» суверенного Башкортостана.В центре дискуссии стоит вопрос о языке, а именно вопрос о том, какие языки должны иметь официальный статус в Башкортостане.
 Важной частью «стремления к суверенитету» в других российских республиках (особенно в соседнем Татарстане) было объявление языка титульной этнической группы официальным языком наряду с русским, либо официальным языком, либо языком » Международная связь». В случае Татарстана принята специальная государственная программа, определяющая государственные стратегии по расширению использования татарского языка в политической, экономической и культурной жизни этой республики.
 Однако в Башкортостане вопрос о том, какие языки должны иметь официальный статус, остается нерешенным. Нигде в декларации о суверенитете, конституции или других законодательных актах не упоминается официальный язык в каком-либо качестве. Башкортостан является лидером во всех других аспектах стремления республик к большей региональной автономии и самоопределению. Но по вопросу об официальном языке он хранил нехарактерное молчание.
 В конце 1980-х — начале 1990-х годов башкирские национал-активисты выдвигали убедительные аргументы в поддержку башкирского и русского языков в качестве официальных государственных языков. Суть их аргумента заключается в том, что только один народ, башкиры, давшие республике название, действительно являются коренными жителями Башкортостана.
 Татарские активисты, однако, столь же активно высказывались о необходимости объявить татарский и башкирский официальными языками наряду с русским. Они ссылаются на тот факт, что татар в республике больше, чем башкир, и утверждают, что без официального статуса их языка татары постепенно утратят свою языковую самобытность и станут ассимилироваться с башкирским языком.Башкирские активисты утверждают обратное: если татарский язык будет объявлен государственным языком, башкиры подвергнутся «татаризации» в «своей» республике. Во время более масштабных дебатов по поводу принятия первой конституции Башкортостана в конце 1993 года дебаты стали настолько жаркими, что был объявлен неофициальный мораторий на языковой вопрос: статьи по этому вопросу исчезли из газет, и конституция была принята без ссылки на язык.
 Мораторий закончился в 1995 году, когда в столице Уфе прошел первый Всемирный съезд башкир при поддержке правительства. С тех пор исполком Всемирного конгресса стал видным сторонником башкирской линии. Другие организации последовали их примеру, и в июне этого года прошел первый Конгресс татар Башкортостана, спонсируемый государством, который призвал правительство принять закон о языке, включая татарский язык в качестве официального.
 В ответ на эту новую активность правительство начало применять новаторский подход к вопросу о языке. Правительство через Министерство образования начало продвигать концепцию так называемого «культа родного языка».«Этот« культ »предполагает, что все« родные языки »многонационального населения — башкирский, татарский, чувашский, марийский и т. Д. — заслуживают равной защиты и развития в соответствии с законом.
 Как выразились министр образования Фирдавес Хисамутдинова и президент Муртаза Рахимов, «даже если всего два-три ребенка одной национальности захотят учиться на родном языке, мы сделаем это возможным». В последнее время Рахимов также привел статистические данные о том, что в школах Башкортостана преподается 13 различных «родных» языков. Более того, хотя у государства есть своя роль, идея «культа родного языка» основана на предположении, что самая важная работа по возрождению всех родных языков в Башкортостане должна выполняться в семье, а точнее, мать. Таким образом, лидеры Башкортостана хотят и дальше избегать политически заряженного вопроса, перенося фокус языковой политики и ответственность за возрождение всех языков из общественной в частную сферу.
 Еще неизвестно, как долго правительство сможет избегать давления с обеих сторон, чтобы оно действовало по вопросу официального государственного языка.Поскольку президентские выборы в Башкортостане состоятся в конце следующего года, вполне вероятно, что Рахимов и его администрация продолжат придерживаться своего политически нейтрального подхода, а не переходят на официальный язык в ближайшее время.
 (Кейт Грэйни — сотрудник факультета политологии Университета Висконсина в США. В настоящее время она находится в Казани.)
 Башкортостан | республика, Россия | Британника 
  Башкортостан , также называемая  Башкирия , республика в России, простирающаяся от западных склонов южного Урала на востоке до холмов Бугульминско-Белебейской возвышенности на западе.
 От горы Ямантау, самой высокой вершины Южного Урала, высота обычно уменьшается к югу и западу, густо покрытые лесом горы уступают место открытой степи с вкраплениями преимущественно лиственных деревьев и пойме реки Белой. Белая река, крупнейший приток Камы и главный водный путь республики, берет начало на Южном Урале, течет на юго-запад, затем на северо-запад и отделяет горный восток от горного запада. Холодные сибирские воздушные массы сильно влияют на влажный континентальный климат республики.Могут быть зарегистрированы экстремальные температуры -49 ° F (-45 ° C) зимой и 97 ° F (36 ° C) летом. Южная часть республики страдает от знойных и засушливых  суховей  ветров в конце весны и летом. Количество осадков колеблется от 16 до 20 дюймов (от 400 до 500 мм) в степных областях до 24 дюймов (600 мм) в горах.
 Заселенный тюркскими башкирами во времена Золотой Орды, территория перешла к России в 1552 году после свержения Казанского ханства царем Иваном IV Грозным.В 1574 году русские основали Уфу, ныне столицу и крупнейший город республики. К середине 18 века в этом районе началось производство меди и железа, и с 1919 по 1991 год он был автономной республикой СССР.
 Башкортостан, входящий в Приволжский экономический регион России, имеет как сельскохозяйственное, так и промышленное развитие. . Богатые минеральные ресурсы республики обеспечивают множество сырьевых ресурсов для ее растущей промышленности. Нефть и природный газ добываются на месторождениях около Уфы и Нефтекамска на северо-западе, в Белебее на западе и в Ишимбае на средней Белой; железная руда и марганец — на Урале, медь — на юго-востоке, соль — у Стерлитамака; а карьеры поставляют материалы для стекольной и цементной промышленности.Добыча, переработка и переработка нефти считаются важнейшими отраслями промышленности республики. Основные нефтеперерабатывающие заводы в Уфе, Ишимбай и Салавате связаны трубопроводной сетью как с региональными месторождениями нефти, так и с месторождениями Республики Татарстан. Металлургические комбинаты в Белорецке и Тирлянском производят стальные кабели, проволоку и листовую сталь, которые используются в производстве станков, нефтяного и горнодобывающего оборудования, двигателей, электрических кабелей, телефонов и пишущих машинок. В химической промышленности используются побочные продукты нефти и газа, а в деревообрабатывающей промышленности для производства производят шпон, мебель, спички и бумагу.Крупные электростанции расположены в Уфе, Стерлитамаке, Ишимбае, Ермолаево, Салавате, Карманово.
 Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас
 Сельское хозяйство наиболее важно в долине реки Белая. Основные сельскохозяйственные продукты включают рожь, овес, кукурузу (кукурузу), лен, сахарную свеклу, картофель и подсолнечник; В окрестностях Уфы и Стерлитамака процветает огородничество, а на Урале — животноводство (крупный рогатый скот, овцы, козы). Этот район известен своей породой лошадей, а также традиционным занятием пчеловодства.Железные и автомобильные дороги отходят от Уфы, где также есть аэропорт; через столицу проходит один из основных Зауральских железнодорожных путей, а от него ответвления ведут в другие промышленные центры республики, в Магнитогорск и горные районы Башкортостана.
 Население Башкортостана состоит из русских, татар, башкир, чувашей, марийцев, украинцев и мордва; подавляющее большинство — горожане. Стерлитамак и Салават наряду с Уфой считаются крупными городами. В республике есть несколько высших учебных заведений, сотни библиотек и множество театров, в некоторых из которых есть спектакли на башкирском языке.Площадь 55 400 квадратных миль (143 600 квадратных километров). Поп. (2006 г.) 4 063 409.
 Уфа у подножия Уральских гор 
 Меня завораживает Уфа, земля башкир у подножия Уральских гор. Прекрасная столица Башкортостана построена на равнине. Еще очень рано, и мне не хватает сна, но острые ощущения от знакомства с новым местом не покидают меня на протяжении всей поездки, в то время как городу удается удивить меня с первого взгляда.
 Горы, реки и, конечно же, лошади — все это часть легенд этой страны.Моя гостиница в столице Башкортостана, о которой написаны тома легенд, выходит на фонтан со скульптурой семи девушек. Как гласит история, эти семь девушек заключены в тюрьму казахским племенем, топятся, чтобы сбежать, и, таким образом, стали башкирской легендой. Их история передается из поколения в поколение с песнями.
 Я первый день в Уфе. Река Агидель течет спокойно. Река упоминается в рассказах и стихах, особенно поэта Мустая Карима, за рекой с гордостью наблюдает конная статуя Салавата Юлаева, национального героя башкир.Расположенная на одноименной площади статуя окружена зелеными парками. Вы можете увидеть большую часть города и статую с холма парка. Также стоит посмотреть мосты через Агидель и другие реки.
 Я выхожу из парка и направляюсь на улицы города. Парки и сады, занимающие важное место в градостроительстве города, напоминающем современную русскую архитектуру, заполнены местными жителями, которые проводят прекрасный день со своими детьми. С населением 1.1 миллион человек, Уфа является домом для различных национальностей, с которыми вы можете столкнуться на улице, включая башкир, русских, татар, чувашей, марийцев, украинцев, мордвинов и удмуртов. Благодаря башкирскому турецкому языку, одному из тюркских языков, вы можете общаться с некоторыми людьми на улице через турецкий язык.
 Уфа, где проживают люди разных национальностей, богата и заповедниками. Лала Тюльпан (Мечеть тюльпанов) — одна из самых важных достопримечательностей, которую стоит посетить, благодаря своей характерной архитектуре.Мечеть, названная в честь минаретов в форме тюльпанов, является одним из самых красивых сооружений в городе.
 Дорога ведет в Национальный музей Республики Башкортостан. Помимо изучения различных артефактов, включая региональные природные камни, окаменелости животных и кости мамонта, я также много узнаю о повседневной и военной жизни башкир. Например, первая информация об этом регионе была записана арабским путешественником Ибн Фадланом в 922 году нашей эры. Известный тюркский историк Зеки Велиди Тоган обнаружил путешествие Ибн Фадлана в Иран и способствовал его сохранению в наши дни.
 Мед — один из основных источников дохода в регионе. Местные жители, вырезавшие свои фамилии на деревьях, продолжают производить мед, используя ульи в дуплах деревьев.
 Я проголодался от этой прогулки. Еще я хочу познакомиться с уфимской кухней. Ресторан, который мы посещаем, называется Azık Tülek. Он спроектирован как большая палатка со стенами, украшенными башкирскими коврами. Чеснок, лук и мясо — неотъемлемые элементы местной кухни. И, конечно же, мясные блюда и выпечка — бишпармак, ölöş, kullama… Я могу легко сказать, что они едят выпечку почти во время каждого приема пищи.Обычный стол украшают казылык (суджук из конины), кумыс, который является их национальным напитком, башкирский чай, который пьют с молоком, и десерты, подаваемые с чаем, такие как сек-сэк, бавырхак и башкирский мед.
 Рустам, который сопровождает нас весь день, говорит, что сначала отвезет нас на концерт, а потом в театр. Я так взволнован, что хочу исследовать каждый дюйм этого города. Сначала мы заходим в Башкирский государственный театр оперы и балета, созданный по мотивам миланского театра Ла Скала, одного из самых известных оперных зданий мира. В зале также находится секция, в которой представлены одежда и награды известного артиста балета Рудольфа Нуриева.
 Не теряя времени, направляемся в сторону Башкортского государственного академического театра имени Мечита Гафури. Местные жители стараются вписать мероприятие в свои вечера и выходные. Хотя я не говорю на их языке, я смотрю пару минут спектакля на башкирском турецком, понимая, что у каждой красивой вещи есть общий язык.
 Я отправился в путь рано утром на следующий день, потому что мне нужно преодолеть большое расстояние до деревни в пяти или шести часах езды.Рустам знакомит нас со своим другом Захиром, который на протяжении всего путешествия рассказывает о башкирских легендах и историях, превращая его в приятное переживание. По дороге, обсаженной буками и соснами, мы впервые встречаем русские и татарские деревни. Украшаются даже заборы цветных домов, обычно одноэтажных. Далее я хожу в башкирские села, где можно увидеть бегущих на свободе лошадей. Самое ясное представление об этих местах — открытые степи, по которым скачут лошади.
 Пройдя несколько сотен километров, мы прибываем в деревню Мендегул в Мурьяне, где нас встречают дети.Это поселок разноцветных домов с орнаментированными окнами и окружающими заборами. Мы останавливаемся в аналогичном здании почти на два дня, чтобы стать свидетелями повседневной жизни традиционных башкирских сельских жителей.
 Я просыпаюсь рано утром посреди природы. После быстрой прогулки по реке Агидель мы вместе с командой отправляемся на рафтинг. Завершаем двухчасовое путешествие по реке у села Кеекбай. Наш хозяин, Урал, все продумал задолго до того, как мы приехали в село. Мы едим традиционные блюда, которые он готовит, на деревянных скамейках и наслаждаемся пейзажем.После еды стреляем стрелами из традиционных луков и катаемся на лошадях. Вдали от технологий на Урале, я делюсь едой и смеюсь над одними и теми же вещами с людьми, говорящими на другом языке. Я думаю о спектакле, который посмотрел в первый день в Уфе, и чувствую, что мы находим общий язык между собой.
 Захир рассказывает нам об Урал-батыре, которое является одним из древнейших в мире. Согласно легенде, у Янбике и Янбиркэ двое детей по имени Урал и Шульган.Со временем между братьями и сестрами возникает соперничество. Шульган прячется в пещере, а Урал находит воду вечной жизни. Однако Урал выплевывает воду на землю и говорит: «Я умру, пусть хотя бы мои земли будут бессмертными». Рукава реки Урал названы в честь его детей: Нёшёш, Хакмар, Яйик и Идил. Эта легенда определила судьбу региона.
 Услышав легенду, я заинтересовался пещерой Шульган-Таш, где хранятся наскальные рисунки 16 000 лет назад.Я в восторге от этой гигантской каменной пещеры. Пещера состоит из нескольких частей, но в основном она закрыта, за исключением части, отведенной для хранения наскальных рисунков. Посетители входят в группы. Пейзажи поистине завораживают. Происходящие тысячи лет назад, они изображают местных животных, таких как лошади и мамонты, последние из которых когда-то жили здесь. Выйдя из пещеры, Захир предлагает нам выпить из реки, которая, как считается, имеет Целебные силы Вспоминая веру в то, что «если ты выпьешь воду из какого-то места, ты посетишь его снова», я глотаю воды Шульгана, веря, что однажды я вернусь в это прекрасное место.
 Определение филогенетического происхождения династии Арпад на основе секвенирования Y-хромосомы Белы Третьего 
 1.
 Хоман Б. Geschichte des Ungarischen Mittelalters. Берлин: Вальтер де Грюйтер; 1940–43.
 2.
 Непарацкий Э., Юхас З., Памяв Х., Фехер Т., Чани Б., Зинк А. и др. Генетическая структура ранних венгерских завоевателей, выведенная из гаплотипов мтДНК и гаплогрупп Y-хромосомы на небольшом кладбище. Мол Генет Геном. 2017; 292: 201–14.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 3.
 Neparaczki E, Kocsy K, Toth GE, Maroti Z, Kalmar T., Bihari P, et al. Пересмотр гаплотипов мтДНК древних венгерских завоевателей с помощью секвенирования следующего поколения. PLoS ONE 2017; 12: e0174886.
 Артикул 
 Google Scholar
 4.
 Tomory G, Csanyi B, Bogacsi-Szabo E., Kalmar T, Czibula A, Csosz A, et al. Сравнение материнского происхождения и биогеографические анализы древнего и современного венгерского населения. Am J Phys Anthropol.2007. 134: 354–68.
 Артикул 
 Google Scholar
 5.
 Csosz A, Szecsenyi-Nagy A, Csakyova V, Lango P, Bodis V, Kohler K, et al. Материнская генетическая родословная и наследие венгров 10-го века нашей эры. Научный доклад 2016; 6: 33446.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 6.
 Непарацкий Э., Мароти З., Кальмар Т., Маар К., Надь И., Латинович Д. и др. Гаплогруппы Y-хромосомы от гуннов, аварцев и кочевых народов завоевавшего венгерский период Карпатского бассейна.Научный доклад 2019; 9: 16569.
 Артикул 
 Google Scholar
 7.
 Olasz J, Seidenberg V, Hummel S, Szentirmay Z, Szabados G, Melegh B, et al. ДНК-профилирование венгерского короля Белы III и других останков скелетов, происходящих из Королевской базилики Секешфехервар. Archaeol Anthropol Sci. 2019; 11: 1345–57.
 Артикул 
 Google Scholar
 8.
 Szentpétery I. Scriptores Rerum Hungaricarum.Будапешт: Academia Litteraria Hungarica; 1937–38.
 9.
 Энгель П. Теметкезесек a középkori székesfehérvári bazilikában [Захоронения в средневековой базилике Секешфехервар]. Századok. 1987; 121: 613–37.
 Google Scholar
 10.
 Эрди Дж III. Béla király és nejének Székes-Fehérvárott talált síremlékei [Гробницы короля Белы III и его супруги, найденные в Секеш-Фехерваре]. Вредитель: Эмих Г; 1853.
 11.
 Эри К. (ред.). A székesfehérvári királyi bazilika embertani leletei 1848-2002. Будапешт: Баласи Киадо; 2008.
 12.
 Позник Г.Д., Хенн Б.М., Йи М.К., Сливерска Э., Ойскирхен Г.М., Лин А.А. и др. Секвенирование Y-хромосомы устраняет несоответствие во времени общему предку мужчин и женщин. Наука 2013; 341: 562–5.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 13.
 Позник Г.Д., Сюэ Й., Мендес Флорида, Виллемс Т. Ф., Массаиа А., Уилсон Сайрес М.А. и др.Пунктированные всплески в демографии мужчин-мужчин, выведенные из 1244 всемирных последовательностей Y-хромосомы. Нат Жене. 2016; 48: 593–9.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 14.
 Кармин М., Сааг Л., Висенте М., Уилсон Сайрес М.А., Ярве М., Талас Ю.Г. и др. Недавнее узкое место в разнообразии Y-хромосомы совпадает с глобальным изменением в культуре. Genome Res. 2015; 25: 459–66.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 15.
 Международное общество генетической генеалогии. Дерево гаплогруппы Y-ДНК 2019, версия: 14.22, дата: 25 января 2019 г., http://www.isogg.org/tree/
 16.
 Behar DM, Saag L, Karmin M, Gover MG, Wexler JD, Санчес Л.Ф. и др. Генетическая изменчивость клады R1a среди Y-хромосомы левитов ашкенази. Научный доклад 2017; 7: 14969.
 Артикул 
 Google Scholar
 17.
 Inc. I. Приложение Basespace. www.illumina.com / BaseSpaceApps.
 18.
 Биоинформатика Б. Трим в изобилии. http://www.bioinformatics.babraham.ac.uk/projects/trim_galore/
 19.
 Миллер Н.А., Фэрроу Э.Г., Гибсон М., Уиллиг Л.К., Твист Дж., Ю Б. и др. 26-часовая система высокочувствительного секвенирования всего генома для неотложной помощи при генетических заболеваниях. Genome Med. 2015; 7: 100.
 Артикул 
 Google Scholar
 20.
 Робинсон Дж. Т., Торвальдсдоттир Х., Винклер В., Гутман М., Ландер Е. С., Гетц Г. и др.Программа просмотра интегративной геномики. Nat Biotechnol. 2011; 29: 24–6.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 21.
 Йонссон Х., Гинолхак А., Шуберт М., Джонсон П.Л., Орландо Л. mapDamage2.0: быстрые приближенные байесовские оценки параметров повреждения древней ДНК. Биоинформатика 2013; 29: 1682–4.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 22.
 Skoglund PSJ, Götherström A, Jakobssonac M.Точная идентификация пола древних человеческих останков с помощью секвенирования ДНК. J Archaeological Sci. 2013; 40: 4477–82.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 23.
 Renaud G, Slon V, Duggan AT, Kelso J. Schmutzi: оценка загрязнения и эндогенного митохондриального консенсуса, требующего древней ДНК. Genome Biol. 2015; 16: 224.
 Артикул 
 Google Scholar
 24.
 Расмуссен М., Го Х, Ван И, Ломюллер К.Э., Расмуссен С., Альбрехтсен А. и др. Геном австралийских аборигенов показывает отдельные расселения людей в Азии. Наука 2011; 334: 94–8.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 25.
 Weissensteiner H, Pacher D, Kloss-Brandstatter A, Forer L, Specht G, Bandelt HJ, et al. HaploGrep 2: классификация митохондриальных гаплогрупп в эпоху высокопроизводительного секвенирования. Nucleic Acids Res.2016; 44 (W1): W58–63.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 26.
 Ральф А., Гонсалес Д.М., Чжонг К., Кайзер М. Yleaf: программное обеспечение для вывода гаплогруппы Y-хромосомы человека из данных секвенирования следующего поколения. Mol Biol Evol. 2018; 35: 1820.
 Артикул 
 Google Scholar
 27.
 Дерево гаплогруппы Y-ДНК 2019: Международное общество генетической генеалогии; 2020. http: // www.isogg.org/tree.
 28.
 Гаплотри ДНК Y-хромосомы: Family Tree DNA Ltd. https://www.familytreedna.com/public/y-dna-haplotree.
 29.
 Au CH, Ho DN, Kwong A, Chan TL, Ma ESK. BAMClipper: удаление праймеров из выравниваний для минимизации ложноотрицательных мутаций при секвенировании ампликонов следующего поколения. Научный доклад 2017; 7: 1567.
 Артикул 
 Google Scholar
 30.
 Сиверс Ф., Вильм А., Дайнин Д., Гибсон Т.Дж., Карплюс К., Ли В. и др.Быстрая масштабируемая генерация высококачественного выравнивания множественных последовательностей белков с помощью Clustal Omega. Mol Syst Biol. 2011; 7: 539.
 Артикул 
 Google Scholar
 31.
 FigTree v1.4.4. http://tree.bio.ed.ac.uk/software/figtree/.
 32.
 Cruciani F, La Fratta R, Trombetta B, Santolamazza P, Sellitto D, Colomb EB, et al. Прослеживание прошлых человеческих мужских перемещений в Северной / Восточной Африке и Западной Евразии: новые ключи к разгадке из гаплогрупп Y-хромосомы E-M78 и J-M12.Mol Biol Evol. 2007; 24: 1300–11.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 33.
 Балановский О., Дибирова К., Дыбо А., Мудрак О., Фролова С., Почешхова Е. и др. Параллельная эволюция генов и языков в Кавказском регионе. Mol Biol Evol. 2011; 28: 2905–20.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 34.
 Myres NM, Rootsi S, Lin AA, Jarve M, King RJ, Kutuev I, et al.Основной эффект основателя гаплогруппы R1b Y-хромосомы эпохи голоцена в Центральной и Западной Европе. Eur J Hum Genet. 2011; 19: 95–101.
 Артикул 
 Google Scholar
 35.
 Андерхилл П.А., Позник Г.Д., Рутси С., Ярве М., Линь А.А., Ван Дж. И др. Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы. Eur J Hum Genet. 2015; 23: 124–31.
 Артикул 
 Google Scholar
 36.
 Рутси С., Бехар Д.М., Ярве М., Лин А.А., Майрес Н.М., Пассарелли Б. и др. Филогенетические приложения целых последовательностей Y-хромосомы и ближневосточное происхождение левитов ашкенази. Nat Commun. 2013; 4: 2928.
 Артикул 
 Google Scholar
 37.
 Муратов. Род Шагали Шакман, род Олобуре и потомки Инаса (Кипчак-хана) по Биг-Й. Бюллетень проекта ЭИ «Суюн». 2014; 1: 7–29.
 38.
 Ди Кристофаро Дж., Пеннарун Э., Мазиерес С., Майрес Н.М., Лин А.А., Темори С.А. и др. Афганский Гиндукуш: там, где сходятся генные потоки на евразийском субконтиненте. PLoS ONE 2013; 8: e76748.
 Артикул 
 Google Scholar
 39.
 Згонянин Д., Альгафри Р., Антов М., Стойилькович Г., Петкович С., Вукович Р. и др. Генетическая характеристика 27 Y-STR локусов с помощью набора Yfiler ((R)) Plus в популяции Сербии. Forensic Sci Int Genet. 2017; 31: e48–9.
 CAS
 Статья 
 Google Scholar
 40.
 Непарацки Э., Мароти З., Кальмар Т., Кочи К., Маар К., Бихари П. и др. Митогеномные данные указывают на примесные компоненты среднеазиатского и срубного происхождения у венгров-завоевателей. PLoS ONE 2018; 13: e0205920.
 Артикул 
 Google Scholar
 41.
 Post H, Nemeth E, Klima L, Flores R, Feher T. , Turk A, et al.Связь Y-хромосомы между венграми и географически удаленными популяциями Уральского горного региона и Западной Сибири. Научный доклад 2019; 9: 7786.
 Артикул 
 Google Scholar
 42.
 Amorim CEG, Vai S, Posth C, Modi A, Koncz I, Hakenbeck S, et al. Понимание социальной организации варваров VI века и миграции через палеогеномику. Nat Commun. 2018; 9: 3547.
 Артикул 
 Google Scholar
 43.
 Команда QD. Географическая информационная система QGIS; Проект Фонда геопространственных данных с открытым исходным кодом. 2015. http://www.qgis.org.
 Башкиры | Encyclopedia.com 
  РАСПОЛОЖЕНИЕ:  Республика Башкортостан, в России (на Южном Урале) 
  НАСЕЛЕНИЕ:  1,8 млн (2002) 
  ЯЗЫК:  Башкирский; Русский 
  РЕЛИГИЯ:  Ислам
 ВВЕДЕНИЕ 
 Башкиры — тюркский мусульманский народ, проживающий на территории Российской Федерации. Башкиры впервые появляются в исторических источниках в 10 веке нашей эры, как жители Южного Урала, территории, которую они занимают до сих пор. Происхождение башкир неясно. Хотя сегодня башкиры говорят на тюркском языке, некоторые историки считают, что они изначально были венгерскими носителями, которые остались в Уральских горах, когда предки современных венгров начали миграцию, которая в конечном итоге привела их к поселению в Центральной Европе. Так или иначе, не может быть никаких сомнений в том, что среди башкир всегда был сильный тюркский этнический элемент и что этот элемент стал доминирующим до конца средневековья.Традиционно башкиры были кочевым скотоводческим народом, ведущим свои стада овец, крупного рогатого скота, лошадей и верблюдов по установленным маршрутам миграции, но под властью России башкиры все чаще занимались сельским хозяйством.
 В политическом отношении башкиры всегда были подданными более могущественных соседей. Самые ранние источники идентифицируют их как субъектов Волжско-Булгарского государства с центром в Среднем Поволжье. До подчинения России в XVI веке башкиры оказались подданными различных степных держав.К ним относятся Монгольская мировая империя, Золотая Орда, Ногайская Орда и Казанское ханство. После завоевания Россией Казанского ханства в 1552 году башкирские вожди также стали подданными России. До конца 17 века подчинение России было в основном формальным делом, но русское влияние на башкирских землях постепенно усиливалось в результате русской крестьянской и военной колонизации и увеличения налогов. Несмотря на серию жестоких башкирских восстаний, в течение 18 века башкиры и их земли все больше интегрировались в Российское государство.
 С началом русской революции 1917 года Башкиры оказались разделенными между различными политическими силами и втянутыми в Гражданскую войну в России. Хотя в то время не возникло фактического движения за независимость башкир (башкиры были единственным тюркским народом, добровольно присоединившимся к Советскому Союзу), в конечном итоге советские власти в Москве предоставили башкирам «автономную» территорию в составе Российской республики. Эта территория в конечном итоге стала известна как Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика (АССР), а после распада Советского Союза в 1991 году она стала известна просто как Республика Башкортостан.
 РАСПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА 
 Башкирская территория традиционно включала южный Урал, а также прилегающие степные районы на юге и в Западной Сибири, то есть пересекала воображаемую линию, разделяющую Европу и Азию. Большинство башкир проживает в Российской республике, где 1,2 миллиона башкир составляют чуть менее 30% населения республики. Остальные башкиры в основном проживают в областях и республиках соседнего Башкортостана. За исключением пересеченной местности Центрального Южного Урала, для территории Башкирии характерна смесь вечнозеленых и березовых лесов со степью или прериями.Около 40% территории республики занимают леса. Северные части территории Башкирии являются наиболее лесными и получают наибольшее количество осадков, в то время как южные районы часто страдают от недостаточного количества осадков и имеют гораздо более редкий лесной покров. Центральная часть Южного Урала в основном покрыта лесами, а самая высокая точка в Башкортостане — Ямантау, высота которого составляет 1638 м (4900 футов). Большая часть территории Башкирии не обрабатывается и является домом для богатого разнообразия диких животных, особенно в районе Уральских гор, где есть большие популяции медведей, волков, оленей и более мелких млекопитающих и птиц.
 Климат Башкортостана резко континентальный с продолжительной суровой зимой и прохладным сухим летом. Средние температуры января от –16 ° C до –14,5 ° C (от 0 ° F до 4 ° F), а июля от 18,5 ° C до 20 ° C (от 69 ° F до 72 ° F).
 Территория Республики Башкортостан составляет 144 000 кв. Км (56 000 кв. Миль), что немного меньше, чем штат Айова. По данным советской переписи 1979 года, башкиры насчитывали 1 371 000 человек, но составляли менее 25% населения Башкортостана, занимая третье место в этническом составе республики после русских и татар.Считается, что 1,8 миллиона башкир сейчас составляют менее 20% населения республики.
 ЯЗЫК 
 Башкиры говорят на башкирском, который является тюркским языком кипчакской или северо-западной ветви тюркской языковой семьи. Башкирский язык наиболее тесно связан с татарским, тюркским языком, на котором широко говорят татарское население Башкортостана, а также в соседних регионах, и взаимно понятны с ним. Башкирский язык также имеет близкое родство с казахским. Двуязычие типично для сельских башкир, но русский язык является доминирующим языком в городских районах.В северном и западном Башкортостане, где проживает большое количество татар, языковое разделение между башкирским и татарским языками практически исчезло.
 Башкирский литературный язык основан на диалектах, на которых говорят на крайнем юго-востоке республики, на диалектах, наиболее далеких от татарского в лингвистическом отношении и наиболее близких к казахскому. Тем не менее, он широко используется, наряду с русским, башкирами для повседневного общения. На башкирском языке издаются газеты и книги, а также радио- и, в меньшей степени, телетрансляции.
 Поскольку башкиры — мусульмане, башкирские имена обычно заимствованы из арабских имен, а также из некоторых тюркских. Некоторые общие мужские имена —  Äkhmät, Mökhämet, Ildus,  и  Bulat . Некоторые общие женские имена —  Гульнара, Гельфия,  и  Зухра . Однако русские и западные имена все чаще встречаются и среди башкир.
 ФОЛЬКЛОР 
 Как и другие традиционно скотоводческие кочевые народы Внутренней Азии, башкиры имеют богатый фольклорный репертуар, который включает песни, стихи и сказки.Но самый замечательный жанр в башкирском фольклоре — героический эпос. В то время как башкирский фольклор (особенно эпическая традиция) уходит своими корнями в кочевое прошлое башкир во Внутренней Азии, обращение башкир в ислам в 14 веке привело к включению исламских тем и интерпретаций в башкирский фольклор. Некоторые из наиболее известных эпосов включают  Ural Batïr , древний эпос о формировании башкирского народа, и  Idheügey menän Moradhïm , который описывает исторические события в Золотой Орде в 15 веке.
 Башкирские богатыри традиционно соответствовали героям былин; поэтому неудивительно, что исторические персонажи, считавшиеся героическими, стали героями героической эпической поэзии. Самым известным среди этих деятелей был Салават Юлаев, башкирский полководец во время Пугачевского восстания 1770-х годов. Юлаев, сам опытный поэт башкирского языка, стал героем большого цикла башкирского фольклора. В советское время он был канонизирован как национальный герой башкир и остается таковым по сей день.Массивная бронзовая статуя советской эпохи в столице Башкирии Уфе является национальной достопримечательностью Башкирии.
 Башкирский фольклор хранит богатый мифологический цикл. Помимо мифов о сотворении мира, различные башкирские племена и кланы сохранили мифы о формировании своих групп. В категорию мифов могут также входить исламские легенды, в частности, о пророках и известных суфийских шейхах.
 РЕЛИГИЯ 
 Исторически башкиры были преимущественно мусульманским народом. Обращение башкир в ислам, по-видимому, в больших масштабах началось в 14 веке, с обращением Золотой Орды в ислам. Однако легенды об исламизации башкир довольно многочисленны и широко варьируются, в том числе рассказы об их обращении от рук самого пророка Мухаммеда, волжских болгарских миссионеров или центральноазиатских суфиев, таких как Ахмад Ясави. После распада Советского Союза и отмены советской антирелигиозной политики наблюдается возрождение интереса к исламу и резкое увеличение строительства мечетей в башкирских деревнях.Семьдесят лет советских репрессий против религий, включая ислам, привели к маргинализации исламских знаний и ритуалов в башкирском обществе. Остатки традиционной башкирской религиозной жизни наиболее очевидны в сельских башкирских общинах, особенно среди старшего поколения. Эти исламские обычаи включают чтение Корана, ритуальный пост и паломничество к близлежащим гробницам мусульманских святых.
 Традиционные, в особенности башкирские верования имеют не менее глубокие корни, особенно в сельской местности.К ним относятся верования в различных духов, которые, как считается, населяют различные здания и природные объекты, а также в духов-покровителей домашнего скота и амулеты. Однако такие верования часто искусственно отделяются от исламских верований, поскольку духи-покровители часто являются мусульманскими святыми, а амулеты содержат стихи из Корана, а сами башкиры считают свои верования частью единой мусульманской системы верований.
 ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ 
 Исторически башкиры отмечали большие и второстепенные мусульманские праздники, наиболее заметным из которых среди башкир является  Qorban Bayramï  (ознаменование суда над Авраамом и его готовности принести в жертву своего сына), который обычно занимает место в начале июня.Исторически этот праздник предполагал жертвоприношение животных и большие общественные праздники. Сегодня  Qorban Bayramï  — официальный праздник, и люди отдыхают на работе, чтобы расслабиться. Также наблюдаются различные фестивали не строго исламского характера, а соответствующие сельскохозяйственному календарю. Одним из таких праздников является  Sabantuy  (также называемый  Habantuy ), или «праздник плуга», который проводится после весеннего посева.  Сабантуй  Сегодняшние праздники включают игры в стиле пикника.Другой традиционный фестиваль — это клановое и племенное собрание, которое называется  Yïyïn , обычно проводится в начале лета. Раньше на этих сборищах приносили в жертву животных, но сейчас здесь только пиршества, различные игры и танцы. Мусульманский сезон Рамадана большинством башкир не соблюдается строго.
 В то время как такие фестивали все еще распространены в сельской местности и рассматриваются башкирами как полностью «башкирские», праздники, официально пропагандируемые в советское время, также широко наблюдаются, особенно в городских районах, где башкиры интегрированы в более крупную, в первую очередь русскую, среды.В то время как особенно советские праздники, такие как Первомай и годовщина Октябрьской революции, как правило, игнорируются, широко отмечаются менее политические советские праздники, такие как Новый год (1 января) и День Победы (9 мая).
 ОБРЯДЫ ПРОХОДА 
 Традиционно башкиры соблюдали многочисленные и сложные ритуалы, чтобы отметить основные ритуалы жизненного цикла рождения, брака и смерти. Башкиры считали, что новорожденный особенно уязвим для «сглаза»  (qatï küdh)  в течение первых 40 дней после рождения, и вокруг его кроватки вешали ряд амулетов.Другой ритуал заключался в мнимой продаже ребенка акушерке в качестве защиты от злых духов, которые могли попытаться причинить вред настоящим родителям. Через 40 дней ребенку дали имя, традиционно мулла. В какой степени эти ритуалы практикуются сегодня, неясно. Домашние роды по-прежнему распространены в сельской местности, но имя обычно дают родители ребенка.
 Обряды полового созревания  per se  не очень хорошо документированы среди башкир, но призыв молодых башкир в армию, обычно в возрасте 18 лет, обычно действовал как  де-факто  и  де-юре  право полового созревания.Вступление в ряды вооруженных сил также имело свои ритуалы, призванные защитить жизнь молодого солдата.
 Башкирские свадьбы, особенно в сельской местности, традиционно были довольно сложными, включали бесчисленные ритуалы и масштабные пиршества. В прошлом невестам было около 15 лет, а женихам — 18 лет. Сегодня возраст жениха и невесты обычно составляет от 18 до 20 лет. Свадьбы в сельской местности по-прежнему сохраняют старые ритуалы, но городские свадьбы разрешены. обычно исполняются гражданскими властями и соответствуют свадебным традициям русского общества.
 Смерть и погребальные обряды у башкир, как правило, были самыми невосприимчивыми к переменам, вызванным советским и российским обществом. Сегодня, как и в советское время, покойников хоронят на мусульманских кладбищах. Покойного обычно заворачивают в плащаницу и хоронят с надгробием с арабской или башкирской надписью. На третий, седьмой и сороковой дни и в первую годовщину смерти устраиваются поминальные пира. Праздники памяти умерших обычно проводятся во время  Qorban Bayramï, , когда семьи идут на кладбища и обедают на могиле родственников или читают молитвы.
 Межличностные отношения 
 На первый взгляд межличностные отношения башкир мало отличаются от отношений в российском обществе в целом, и это особенно верно в городских условиях. Однако, особенно в сельской местности, традиции башкирского гостеприимства все же соблюдаются. В традиционном башкирском обществе к гостям относились с большим уважением, и в сельской местности до сих пор принято устраивать изысканные застолья в честь гостей.
 УСЛОВИЯ ЖИЗНИ 
 В городских районах башкиры, как правило, имеют доступ к больницам, хотя качество медицинской помощи в этих больницах в целом оставляет желать лучшего.В сельской местности клиники и врачи могут находиться очень далеко от башкирских поселений, и башкиры, как городские, так и сельские, обычно в значительной степени зависят от традиционных форм медицины, особенно от траволечения.
 Большинство городских башкир живут в больших многоквартирных домах. Городским башкирам, как и горожанам России в целом, сложно найти свободные квартиры, поскольку квартиры редко переходят из рук в руки. Городские квартиры редко имеют более двух спален, а во многих случаях состоят только из одной комнаты с общей ванной комнатой и кухней.Квартиры часто остаются без газа и горячей воды по нескольку недель. В Башкортостане номера телефонов присваиваются физическим лицам, а не жилым домам. Чтобы получить телефонные услуги, физическое лицо должно зарегистрироваться, что обычно включает ожидание в очередях и заполнение форм для бюрократического утверждения. Затем человек должен найти кого-нибудь, кто сможет подключить телефонную линию к его или ее дому или квартире.
 В сельской местности башкиры, как правило, живут в деревянных домах. В башкирских деревнях обычно есть электричество, но нет водопровода и частных телефонов.Воду обычно берут из колодцев. Типичным традиционным башкирским жилищем является войлочная юрта  (tirmä) , которая была традиционным жилищем степных кочевников Внутренней Азии. Это была круглая палатка с конической крышей, построенная из решеток, окружавших длинные деревянные столбы палатки, поверх которых был накинут толстый войлок. Хотя сегодня башкиры уже не используют такие палатки, они сохраняют мощное символическое значение для башкир.
 Очень немногие башкиры владеют личными автомобилями, и в результате большинство башкир зависят от общественного транспорта.В сельской местности автобусное сообщение часто бывает нерегулярным, и многие башкиры используют животных, в первую очередь лошадей, для передвижения.
 В целом, однако, уровень жизни башкир в целом улучшился с конца 1990-х годов по мере роста российской экономики.
 СЕМЬЯ 
 В традиционном башкирском обществе у большинства мужчин была только одна жена, хотя у богатых башкир могло быть до четырех жен. Однако многоженство, особенно с более чем двумя женами, было очень редким явлением и стало незаконным после 1917 года.Башкирские женщины традиционно работали либо в сельском хозяйстве, либо в городах на оплачиваемой работе. До 1917 года башкирские семьи, как правило, были очень большими: за всю жизнь женщины обычно рожали от 15 до 16 детей. Однако из-за высокого уровня детской смертности, возможно, только четыре или пять детей могут дожить до взрослого возраста. В конце советской эпохи размер семьи у башкир в целом был аналогичен размеру семьи этнических русских в целом, менее двух детей на семью, что намного ниже, чем уровень рождаемости для большинства мусульманских групп в бывшем Советском Союзе.
 Башкиры сохранили обширную и разветвленную сеть родственных связей и глубоко укоренившуюся систему клановой и племенной идентичности. Одними из основных башкирских племенных группировок были Усерган, Мин, Кипсак и Бурджан. Племена делятся на кланы и подкланы, и осознание своей принадлежности к кланам и племенам остается на высоком уровне, даже несмотря на то, что различия между этими племенами в советские годы были размыты. После распада Советского Союза среди башкир возникло несколько племенных политических движений.
 ОДЕЖДА 
 На традиционную башкирскую одежду сильно повлияли суровый климат региона, а также башкирские концепции ислама. Традиционная зимняя одежда башкир состояла из длинных толстых шапок, обычно сделанных из меха животных, таких как дикие кошки или лисы. Пальто и куртки также делались из меха диких животных, а также из перевернутой овчины. Также были распространены высокие сапоги из мягкой кожи.
 Исламские головные уборы, особенно тюбетейка, когда-то обычно носили башкиры.Женщины обычно покрывали голову платками, а до 1917 года некоторые башкирки также носили платки. Исламские головные уборы до сих пор иногда носят башкирские мужчины и женщины, особенно старшее поколение.
 Сегодня повседневная одежда башкир насквозь вестернизирована и ничем не отличается от русской.
 ЕДА 
 Основные продукты питания башкир сегодня состоят из черного хлеба, картофеля, мяса и различных овощей, особенно капусты, лука и свеклы. Традиционные продукты включают колбасу из конины, мед, баранину и кисломолочное кобылье молоко  (кумыс) .Масштабные застолья — важный элемент башкирской диеты, как по религиозным праздникам, так и по случаю встречи гостей. Особые блюда подаются для особых религиозных праздников, таких как поминальные праздники и жертвоприношения животных.
 Башкиры часто едят  вак-беляш , круглое тесто с мясом и картофелем, чтобы быстро перекусить. Татары в Башкортостане могут есть  уч-почмак , который похож на  вак-беляш , за исключением того, что выпечка имеет треугольную форму. Башкиры славятся своим супом  кулама , в который каждый кладет то, что ему нравится.Каждый ингредиент готовится отдельно в собственном блюде. Типичные ингредиенты  кулама  включают конину, лук,  лапша  (квадратная лапша) и морковь. Каждый кладет в миску то, что хочет, а затем наливает немного бульона. Бульон, который традиционно готовили из конины, теперь обычно готовят из говядины.
 ОБРАЗОВАНИЕ 
 До 1917 года большинство башкир имело доступ к исламскому образованию. Почти каждая деревенская мечеть примыкала к исламской начальной школе  (mäktäp)  и средней школе  (mädräthä) .Хотя доступ к обучению в значительной степени зависел от материальных условий села и энергии  имама  (лидера общины) села, детей и старшеклассников обучали базовой грамотности на арабском и башкирском языках. Несколько крупных и престижных  mädräthäs  также располагались на территории Башкирии (в Стерлибашево и Стерлитамаке), и башкирские студенты обычно обучались в крупных центрах исламского обучения как в России (Казань и Оренбург), так и в Средней Азии (Бухара и Самарканд).
 После 1929 года исламское образование было фактически объявлено вне закона, а башкирское образование было передано государству. В советское время образование стало обязательным, а высшее образование полностью на русском языке. Башкиры обычно получают одиннадцатилетнее образование, хотя некоторые выбирают высшее образование в университетах столицы, Уфы, или в других учебных заведениях России. В Башкортостане действует неоднозначная образовательная программа позитивных действий, которая поощряет сельских башкир поступать в университет в Уфе.Программа включает систему квот, в которой одна треть студентов должна быть из городской местности (например, Уфы), одна треть из деревень и одна треть из сельской местности. Среди городских жителей (в основном этнических русских) существует большая конкуренция за поступление в университет, потому что очень многие борются за ограниченное количество мест. Однако в деревнях и сельской местности университет должен активно набирать сотрудников только для того, чтобы выполнить свои квоты. В результате конкуренция за проезд для жителей сел и сельских районов (которые, скорее, будут башкирами) не столь высока.Чтобы поддерживать эту программу, в университете созданы отдельные классы коррекционного обучения. Большинство башкир, окончивших университет, остаются в Уфе в поисках работы, а не возвращаются домой.
 В Башкортостане расположены несколько крупных учебных заведений, в том числе Башкирский государственный университет в Уфе, а также ряд технических и педагогических институтов в Уфе и небольших городах республики. Многие башкиры также учатся в крупных городах России, особенно в Москве и Санкт-Петербурге, а также за рубежом, особенно в Турции и Западной Европе.
 КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ 
 Башкиры сохранили богатое культурное наследие, и башкирская музыка особенно интересна тем, что сохраняет архаичные традиции Внутренней Азии. Наиболее интересна музыкальная традиция горлового пения  (ödhläü) , которая не существует больше нигде в Западной Внутренней Азии, но хорошо известна в Монголии и Южной Сибири. В  ödhläü,  певец может одновременно воспроизводить две ноты в своем горле. Другой особенностью башкирского пения является то, что оно основано в основном на пентатонической гамме (с пятью тонами на октаву).Особенно характерным башкирским музыкальным инструментом является  курай , который представляет собой разновидность язычковой флейты, удерживаемой вертикально. Традиционный башкирский танец также архаичен и обычно исполняется на собраниях и религиозных мероприятиях.
 Хотя башкиры хорошо известны своей устной литературой, особенно устной эпической поэзией, башкирская письменная литература, основанная на арабском письме, была хорошо развита до 1917 года. Эта литература включает родословные племен  (shäzhärä) , содержащие исторические повествования, как а также исторические хроники.Башкирская исламская литература также была хорошо развита до 1917 г. и остается практически неизученной. Эта литература была написана как на арабском, так и на тюркском языках; Фактически, значительная часть литературы башкир была написана на арабском языке.
 Начиная с 1917 года, советские власти поощряли создание формальной башкирской культуры, которая включала литературу в европейском стиле, классическую музыку, классический танец и т. Д. Экономический кризис 1990-х годов и сокращение государственных дотаций учреждениям культуры серьезно повлияли на башкирскую культурную жизнь, от которой она сейчас восстанавливается.
 РАБОТА 
 Экономика Башкир исторически была основана на полукочевом животноводстве, зерновом и смешанном земледелии, а также охоте и собирании лесных продуктов. Сегодня животноводство, сельское хозяйство (в том числе пчеловодство) вместе с промышленным производством, производством нефти и нефтехимии и сферы услуг составляют основу экономики Башкирии.
 СПОРТ 
 Одним из самых популярных видов спорта у башкир, как и у многих других тюркских народов, является борьба.Кроме того, во время башкирских фестивалей довольно популярны скачки как развлечение. Самые популярные зрелищные виды спорта — хоккей и футбол.
 РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ 
 Конкурсы, связанные с праздником  Сабантуй , являются любимым занятием башкир. Одна из таких традиционных игр — это битва подушками между двумя участниками, которые стоят на коротких столбах и пытаются свалить друг друга. Есть также гонки на мешках с картошкой и восхождение на бревенчатый шест (победитель получает приз наверху).Популярным развлечением является  нардой , тюркская игра, похожая на шашки, в которую играют на большой доске. Традиционно обычным явлением в массовых гуляньях были конкурсы импровизированных стихов, известные как айтисы.
 НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ 
 Башкиры особенно искусны в ткачестве, особенно шерстяных ковров. Башкирские ковры, как правило, плоские, с простым геометрическим орнаментом. Ремесла в целом по-прежнему широко используются, отчасти для дополнительного дохода, но особенно из-за отсутствия розничных магазинов в сельской местности.
 СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ 
 Башкиры разделяют многие социальные проблемы, с которыми сталкиваются в России и других странах бывшего Советского Союза. Это включает рост алкоголизма, преступности, безработицы и бедности. В отдельных районах Республики Башкортостан сельская бедность среди башкир особенно высока. Несмотря на этническое разнообразие Башкортостана, ни одна этническая группа не составляет большинства, и межэтническая напряженность не переросла в насилие. Башкирское движение за полную политическую независимость получает ограниченную поддержку среди башкир в целом.
 Самой серьезной социальной проблемой, с которой сталкиваются башкиры, несомненно, является ухудшение состояния окружающей среды в их республике. Положение Башкортостана как умеренного производителя нефти и особенно наличие нефтехимических предприятий в городах Уфа и Нефтекамск вызвали катастрофическое загрязнение воздуха и воды в регионе. Наиболее опасны высокие уровни токсинов, таких как диоксин, в городах, особенно в Уфе.
 ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ 
 В традиционном башкирском обществе существовало резкое и четкое гендерное разделение с точки зрения разделения труда и социального взаимодействия.До 1917 года как обычное право башкир, так и исламское право регулировали права и обязанности мужчин и женщин, а исламское право становилось все более заметным до большевистской революции 1917 года. Российское законодательство позволяло башкирам использовать исламский закон, или шарихат, для регулирования семейного права и наследования. закон. В частности, он регулировал развод, раздел домашнего имущества и опеку над детьми. Точно так же исламское право допускало раздел имущества, как мужского, так и женского, между наследниками. До 1917 года многие башкирские женщины имели доступ к исламскому образованию.Маленькие мальчики и девочки получали образование вместе, но старшие девочки и молодые женщины получали образование отдельно женщинами, обычно женами деревенского имама. Как и во многих других исламских словах, женщины играли особенно важную роль в чтении Корана. Женщины также активно участвовали в определенных религиозных ритуалах, особенно в паломничестве к местным святыням.
 Воспитание детей традиционно в советские времена и с 1991 года, как и особые домашние обязанности, было возложено на женщин. Хотя женщины всегда вносили существенный вклад в сельское хозяйство и животноводство, в советское время, во время и после Второй мировой войны башкирские женщины в большом количестве работали в сфере обслуживания и промышленности и получили более широкий доступ к советскому образованию.
 БИБЛИОГРАФИЯ 
 Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф.  Семейный быт башкир, XIX – XX . Москва: 1991.
 Доннелли, Альтон.  Русское завоевание Башкирии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1968.
 Франк, Аллен Дж.  Исламская историография и «булгарская» идентичность среди татар и башкир России.  Лейден-Бостон: Brill Academic Publishers, 1998.
 Руденко, С.  Башкирский, . Москва-Ленинград: 1955.
 Торма, Йожеф. «Магия и наименование у башкиров»,  Алтайские религиозные верования и обычаи.  Budapest, 1992, 361-369.
 Усманов, Х. Ф. (ред.)  История Башкортостана с древнеиших времен до 60-х годов XIX т.  Уфа, 1997.
 — отредактировано А.Дж. Франком с благодарностью М. Табачнику
 (PDF) Понимание влияния «русского ориентализма» о постсоветском элит-менеджменте в Республике Башкортостан 
 Карр, Э.Х. 1957. «Некоторые заметки о Советской Башкирии». Советские исследования, Vol. 8, No. 3.
 Cronin, Stephanie. 2015. «Введение: Эдвард Саид, Русский ориентализм и советская
 Иранология». Иранские исследования, 48: 5.
 Дэвид-Фокс, Майкл, Питер Холквист и Александр Мартин (ред.). 2006. Ориентализм и
 Империя в России: Критика исторические исследования 3. Блумингтон, Славица.
 Доннелли, Олтон С. 1968. Русское завоевание Башкирии, 1552-1740: пример империализма
, Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
 Д’Агостино, Глауко. 2016. «Татарстан и Башкортостан: политический и религиозный тест
 для царя Путина». Международный журнал мультикультурного и многоконфессионального понимания
 (IJMMU), Vol. 3, No. 5.
 Пол Гобл. 2016. «Башкортостан вот-вот взорвется по национальностям?» Eurasia Daily
 Monitor, том: 13, выпуск: 179, последний доступ 8 ноября 2019 г.,
 https://jamestown.org/program/bashkortostan-explode-along-ethnic-lines/.
 Горенбург, Дмитрий. 1999. «Региональный сепаратизм в России: этническая мобилизация или власть
 Захватить?» Европейско-азиатские исследования, Vol. 51, No. 2.
 Graney, Katherine E. 1999. «Реформа образования в Татарстане и Башкортостане:
 проектов суверенитета в постсоветской России». Европейско-азиатские исследования, Vol. 51, No. 4.
 Gravinghot, Jörn, 2002. «Башкортостан: случай регионального авторитаризма». В региональной политике
 в России. Кэмерон Росс (изд.). Манчестер: Манчестерский университет. Нажмите.
 Хейл, Генри Э. 1998. «Регионализация автократии в России». Меморандум о политике PONARS,
 42, Гарвардский университет.
 Холлидей, Фред. 1993. «Ориентализм и его критики». Британский журнал ближневосточных исследований,
 Vol. 20, No. 2.
 Khalid, Adeeb. 2000. «Российская история и дебаты по поводу ориентализма». Исследования в
 История России и Евразии, Том 1, номер 4.
 Найт, Натаниэль.2000 / осень. «О русском ориентализме: ответ Адибу Халиду».
 Критика: Исследования в истории России и Евразии. Том 1, номер 4.
 Найт, Натаниэль. 2000 / Весна. «Григорьев в Оренбурге, 1851-1862: русский ориентализм
 на службе империи?» Славянское обозрение, т. 59, No. 1.
 Найт, Натаниэль. 2002. «Была ли Россия ее собственным Востоком?: Размышления о вкладе
 Эткинда и Шиммельпеннинка в дискуссию об ориентализме.”Ab Imperio, 1.
 Ланкина, Томила. 2002. «Местное самоуправление и этносоциальный консенсус в России».
 Европейско-азиатские исследования, Vol. 54, No. 7.
 Маркузе, Питер. 2014. «Ориентализм Саида: важный вклад сегодня». Антипод, Том
 46-3.
 Михайлов Валентин. 2016. «Политические, социальные и этнические протесты в Башкортостане и
 Татарстане». в системной и несистемной оппозиции в Российской Федерации: Civil
 Общество пробуждается? Кэмерон Росс (изд.). Лондон: Рутледж.
 Наумкин Виталий. 2004. Российские востоковедение: современные исследования прошлого и настоящего азиатских
 и африканских обществ. Бостон: Брилл и Лондон.
 Гостиница Башкирия 3 853 (₹ ̶ ̶8̶, ̶6̶5̶0̶). Спецпредложения отелей в Уфе 
 Фужеры
 Банкомат на месте
 Электрочайник
 Бизнес-центр
 Услуга пробуждения
 Доступно для инвалидных колясок целиком
 Wi-Fi доступен на всей территории
 Интернет
 Ежедневная уборка
 Факс / ксерокопирование
 Семейные номера
 Огнетушитель
 Сувенирный магазин
 Услуги прачечной
 Услуги по глажению одежды
 Прачечная
 Телевизор с плоским экраном
 Конференц-зал / банкетный зал
 Упакованные ланчи
 Бесплатные туалетные принадлежности
 Чистка обуви
 Обслуживание номеров
 Дымовая сигнализация
 Отопление
 Бесконтактная регистрация заезда / выезда
 Маски для гостей доступны
 Гипоаллергенная подушка
 Физическое дистанцирование в обеденных зонах
 Правила физического дистанцирования
 Спа
 Вид во внутренний двор
 Действует процесс проверки здоровья гостей
 Гидромассажная ванна
 Доступны смежные номера
 Крытый бассейн
 Ключ-карта доступа
 Видеонаблюдение в помещениях общего пользования
 Видеонаблюдение за пределами собственности
 Курение запрещено
 Кухонная посуда
 Ресторан
 Бар / Лаунж
 Дезинфицирующее средство для рук в гостевых помещениях и ключевых зонах
 Салон красоты
 Фен
 Фитнес-центр
 Экраны или физические барьеры между персоналом и гостями в соответствующих местах
 Кабельное или спутниковое телевидение
 Использование чистящих химикатов, эффективных против коронавируса
 Круглосуточная охрана
 С кондиционером
 Газеты
 Дезинфекция помещений для гостей между приездами
 Все тарелки, столовые приборы, стаканы и другая посуда продезинфицированы
 Трансфер от / до аэропорта (за дополнительную плату)
 Еда может быть доставлена ​​в гостевой дом
 Бесплатная парковка
 Персонал соблюдает все протоколы безопасности в соответствии с указаниями местных властей
 Собственная ванная комната
 Кухня
 Круглосуточная стойка регистрации
 Мини-кухня
 Доступно хранилище
 Трансфер (оплачивается отдельно)
 Бесплатный Wi-Fi
 Терраса / патио
 Доступ для инвалидов
 Постельное белье
 Полотенца
 Сейф
 Гостиный уголок
 Подъемник
 Массаж
 Шампунь
 Общий лаундж / ТВ-зона
 Душ
 Шапочка для душа
 Можно подняться на лифте
 Тапочки
 Аптечка
 Закусочная
 Дополнительный туалет
 Диван
 Диван-кровать
 Балкон
 Плита
 Мыло для тела
 Бутылка воды
 Завтрак в номер
 Люкс
 Телефон
 Ковровое покрытие
 Туалет
 Туалетная бумага
 Сейф
 Вид на город
 Чистящие средства
 Мусорные урны
 телевизор
 На верхние этажи можно подняться на лифте
 Кондиционер
 На верхние этажи можно подняться по лестнице
 Рабочий стол
 Обеденная зона
 Стол обеденный
 Гардероб или шкаф
 .