Картинки к сказке баба яга: Сказка про Бабу Ягу с картинками для детей читать онлайн

Сказка про Бабу Ягу с картинками для детей читать онлайн

Здесь вы можете читать русскую народную сказку про Бабу Ягу и избушку на курьих ножках, в которой она живет. Текст для детей представлен полностью, вместе с картинками и иллюстрациями. Также вы можете фоном слушать сказку про Бабу-ягу

Читать сказку про Бабу-ягу

Жили-были муж с женой, и была у них дочка. Заболела жена и умерла. Погоревал-погоревал мужик да и женился на другой.

Невзлюбила злая баба девочку, била ее, ругала, только и думала, как бы совсем извести, погубить.

Вот раз уехал отец куда-то, а мачеха и говорит девочке:

— Поди к моей сестре, твоей тетке, попроси у нее иголку да нитку — тебе рубашку сшить.

А тетка эта была баба-яга, костяная нога. Не посмела девочка отказаться, пошла, да прежде зашла к своей родной тетке.

— Здравствуй, тетушка!

— Здравствуй, родимая! Зачем пришла?

— Послала меня мачеха к своей сестре попросить иголку и нитку — хочет мне рубашку сшить.

— Хорошо, племянница, что ты прежде ко мне зашла, — говорит тетка. — Вот тебе ленточка, масло, хлебец да мяса кусок. Будет там тебя березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; будут ворота скрипеть да хлопать, тебя удерживать — ты подлей им под пяточки маслица; будут тебя собаки рвать — ты им хлебца брось; будет тебе кот глаза драть — ты ему мясца дай.

Поблагодарила девочка свою тетку и пошла.

Шла она, шла и пришла в лес. Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, на бараньих рожках, а в избушке сидит баба-яга, костяная нога — холст ткет.

— Здравствуй, тетушка! — говорит девочка.

— Здравствуй, племянница! — говорит баба-яга. — Что тебе надобно?

— Меня мачеха послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.

— Хорошо, племяннушка, дам тебе иголочку да ниточку, а ты садись покуда поработай!

Вот девочка села у окна и стала ткать.

А баба-яга вышла из избушки и говорит своей работнице:

— Я сейчас спать лягу, а ты ступай, истопи баню и вымой племянницу. Да смотри, хорошенько вымой: проснусь — съем ее!

Девочка услыхала эти слова — сидит ни жива, ни мертва. Как ушла баба-яга, она стала просить работницу:

— Родимая моя! Ты не столько дрова в печи поджигай, сколько водой заливай, а воду решетом носи! — И ей подарила платочек.

Работница баню топит, а баба-яга проснулась, подошла к окошку и спрашивает:

— Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь ли, милая?

— Тку, тетушка, тку, милая!

Баба-яга опять спать легла, а девочка дала коту мясца и спрашивает:

— Котик-братик, научи, как мне убежать отсюда.

Кот говорит:

— Вон на столе лежит полотенце да гребешок, возьми их и беги поскорее: не то баба-яга съест! Будет за тобой гнаться баба-яга — ты приложи ухо к земле. Как услышишь, что она близко, брось гребешок — вырастет густой дремучий лес. Пока она будет сквозь лес продираться, ты далеко убежишь. А опять услышишь погоню — брось полотенце: разольется широкая да глубокая река.

— Спасибо тебе, котик-братик! — говорит девочка.

Поблагодарила она кота, взяла полотенце и гребешок и побежала.

Бросились на нее собаки, хотели ее рвать, кусать, — она им хлеба дала. Собаки ее и пропустили.

Ворота заскрипели, хотели было захлопнуться — а девочка подлила им под пяточки маслица. Они ее и пропустили.

Березка зашумела, хотела ей глаза выстегать, — девочка ее ленточкой перевязала. Березка ее и пропустила. Выбежала девочка и побежала что было мочи. Бежит и не оглядывается.

А кот тем временем сел у окна и принялся ткать. Не столько ткет, сколько путает!

Проснулась баба-яга и спрашивает:

— Ткешь ли, племяннушка, ткешь ли, милая?

А кот ей в ответ:

— Тку, тетка, тку, милая!

Бросилась баба-яга в избушку и видит — девочки нету, а кот сидит, ткет.

Принялась баба-яга бить да ругать кота:

— Ах ты, старый плут! Ах ты, злодей! Зачем выпустил девчонку? Почему глаза ей не выдрал? Почему лицо не поцарапал?..

А кот ей в ответ:

— Я тебе столько лет служу, ты мне косточки обглоданной не бросила, а она мне мясца дала!

Выбежала баба-яга из избушки, накинулась на собак:

— Почему девчонку не рвали, почему не кусали?..

Собаки ей говорят:

— Мы тебе столько лет служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала!

Подбежала баба-яга к воротам:

— Почему не скрипели, почему не хлопали? Зачем девчонку со двора выпустили?..

Ворота говорят:

— Мы тебе столько лет служим, ты нам и водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не пожалела!

Подскочила баба-яга к березке:

— Почему девчонке глаза не выстегала?

Березка ей отвечает:

— Я тебе столько лет служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она мне ленточку подарила!

Стала баба-яга ругать работницу:

— Что же ты, такая-сякая, меня не разбудила, не позвала? Почему ее выпустила?..

Работница говорит:

— Я тебе столько лет служу — никогда слова доброго от тебя не слыхала, а она платочек мне подарила, хорошо да ласково со мной разговаривала!

Покричала баба-яга, пошумела, потом села в ступу и помчалась в погоню. Пестом погоняет, помелом след заметает…

А девочка бежала-бежала, остановилась, приложила ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, и уж совсем близко…

Достала девочка гребень и бросила через правое плечо. Вырос тут лес, дремучий да высокий: корни у деревьев на три сажени под землю уходят, вершины облака подпирают.

Примчалась баба-яга, стала грызть да ломать лес. Она грызет да ломает, а девочка дальше бежит.

Много ли, мало ли времени прошло, приложила девочка ухо к земле и слышит: земля дрожит, трясется — баба-яга гонится, уж совсем близко.

Взяла девочка полотенце и бросила через правое плечо. В тот же миг разлилась река — широкая-преширокая, глубокая-преглубокая!

Подскочила баба-яга к реке, от злости зубами заскрипела — не может через реку перебраться.

Воротилась она домой, собрала своих быков и погнала к реке:

— Пейте, мои быки! Выпейте всю реку до дна!

Стали быки пить, а вода в реке не убывает.

Рассердилась баба-яга, легла на берег, сама стала воду пить. Пила, пила, пила, пила, до тех пор пила, пока не лопнула.

А девочка тем временем знай бежит да бежит.

Вечером вернулся домой отец и спрашивает у жены:

— А где же моя дочка?

Баба говорит:

— Она к тетушке пошла — иголочку да ниточку попросить, да вот задержалась что-то.

Забеспокоился отец, хотел было идти дочку искать, а дочка домой прибежала, запыхалась, отдышаться не может.

— Где ты была, дочка? — спрашивает отец.

— Ах, батюшка! — отвечает девочка. — Меня мачеха посылала к своей сестре, а сестра ее — баба-яга, костяная нога. Она меня съесть хотела. Насилу я от нее убежала!

Как узнал все это отец, рассердился он на злую бабу и выгнал ее грязным помелом вон из дому. И стал он жить вдвоем с дочкой, дружно да хорошо.

 

Картинки Баба Яга | andrey-eltsov.ru

На странице собраны разные картинки Баба Яга: раскраска Баба Яга, Баба Яга в ступе, кукла Баба Яга, анимация Баба Яга, в избушке на курьих ножках … и в разных других ситуациях.

Баба Яга героиня многих сказок и мультиков бывает очень разной внешне и по поведению. Но чаще всего она старая ведьма, живущая в глухом лесу.

В любом случае это загадочное существо стоит того, чтобы его срисовать или раскрасить.

На фото мультяшная Баба Яга в ступе летит с метлой над лесом. На ступе мухоморы растут, а за Бабой Ягой и сова следует. Прикольная Баба Яга.

Раскраска Баба Яга в ступе с метлой над лесом. И сова тоже с ней. Вдали ещё избушка на курьих ножках видна.

Отдельно раскраска избушка на курьих ножках с метлой. Загадочное жилище у Бабы Яги.

Гифка Баба Яга в избушке на курьях ножках мчится, вылезая из трубы.

 

На фото Баба Яга встретила трёхголового красного Змея Горыныча на фоне всё той же избушки на курьих ножках.

Анимация Баба Яга задорно танцует в лаптях. Азартный танец. Сзади печка ярко пылает.

Раскраска Баба Яга танцует тоже в лаптях, подбоченясь и улыбаясь .

 

На фото перечислены сказки с Бабой Ягой.

Анимация Баба Яга на метле одной летит без ступы. Стремительно летит бабка на фоне облаков среди мерцающих звёзд и глазами крутит!)

А это уже раскраска Баба Яга на одной метле и летучие мыши над ней.

А это реально существующий бюст Бабы Яги. Бабу Ягу играл артист Георгий Милляр.

 

Гифка Баба Яга из фильма в роли Георгия Милляра.

 

Баба Яга сидит на печке рядом с кошкой и колобком.

Хотела Яга съесть колобка, но тот уговорил её за услугу смазать своим маслом курьи ножки избушки. Выгодная состоялась сделка!

А это уже анимация Баба Яга в ступе с котом весёлые оба. Рядом ещё и филин летит.

На фото Баба Яга и Леший вместе пляшут весело и поют, а котята им подпевают.

Сзади них и избушка тоже пляшет. Всем весело на этой картинке, а лесная фея чай пьёт с тортом!)

Картинки  Баба Яга забавные.

 

Игрушка Баба Яга задумчивая и грустная на стульчике с метлой сидит. На левой ноге её тарантул, а сзади ворона.

Раскраска Баба Яга с удовольствием зелье колдовское варит в котелке на костре.

Ещё кукла седая Баба Яга в ступе с метлой.

 

Гифка Баба Яга еле передвигается в своей избушке.

Раскраска Баба Яга ремонтирует ступу усердно. Яга хорошая мастерица.

Две бабы Яги в разных позах на пеньках с мётлами для раскраски. У одной вместо ногтей на ногах большие когти, да и вся баба Яга обтрёпанная как бомжиха.  Другая баба Яга опрятная старушка!)

Умилённая Баба Яга с белкой в руках. Тут добрая Баба Яга! Яркие картинки впечатляют!)

Ещё анимация Баба Яга с зеркалом. Элегантно и изящно танцует старушка.

И зеркало волшебное тоже с ней танцует.

На фото Иван-Царевич пришёл к Бабе Яге. Баба Яга настороженная.

На картинке куклы носастая Баба Яга и волосастый домовёнок Кузя.

Баба Яга и Кощей общаются.

Картинки Баба Яга в разных сюжетах.

Анимация Баба Яга молодеет. То она Баба Яга, а то артистка Ольга Бузова.

 

Василиса прекрасная явилась к Бабе Яге.

Гуси -лебеди Иванушку несут над Бабой Ягой и избушкой на курьях ножках. Красивые картинки Баба Яга!

Реальная артистка в роли Бабы Яги с яблоком.

Баба Яга ухмыляется с вороной на голове. Георгий Милляр играл Бабу Ягу  в советских сказках.

Вот такие разные картинки Баба Яга.

 

Баба Яга и ее избушка в иллюстрациях

 

К. Кузнецов,  (Баба -яга в кн. Сестрица Аленушка.- М.: Детская литература, 1973)

Это иллюстрация из книжки моего детства. К сказке «Баба-яга» в ней есть только иллюстрация таинственной избушки. Поэтому образ бабы-яги мог предстать исключительно в моем воображении.
В общем избушка самая обыкновенная. Такую можно увидеть где-нибудь в нашей глубинке. Правда, стоит она в лесу… Кажется, избушка заброшена и в ней давно никто не живет… А что если подойти к ней поближе… ?
…Наверное, это самое достоверное изображение сюжета про бабу-ягу.

В сказке «Баба-яга» злая мачеха посылает падчерицу к своей сестре — бабе-яге, костяной ноге — за иголочкой и ниточкой. А баба-яга, как водится, покушается съесть бедную девочку. Но ничего у нее не получается: подвела Ягу жадность и невнимание к своим слугам — работнице, коту, яблоньке, воротам. Умаслить их девочку научила ее тетя.
«Благословенных» баба-яга не любит: об этом мы узнаем и из другой сказки — «Василиса Прекрасная».

Е.Д.Поленова, конец ХIX века (Русские народные сказки. — М.: Фортуна ЭЛ, 2007)

Иллюстрации к сказке «Избушка на курьих ножках».

«…Стоит избушка на курьих ножках, блином покрыта, вороною приперта, калачом заперта».
Елена Дмитриевна Поленова — одна из первых иллюстраторов русских народных сказок. Очень интересна и для нас неожиданна нарисованная художницей избушка бабы-яги. В этом варианте воплотился один из древних канонов сказки: баба-яга должна своего гостя накормить-напоить.
Вот что мы читаем у исследователя русской сказки В.Проппа в его книге «Исторические корни волшебной сказки«:
«Еда, угощение непременно упоминаются не только при встрече с ягой, но и со многими эквивалентными ей персонажами. …Даже сама избушка подогнана сказочником под эту функцию: она «пирогом подперта», «блином крыта», что в детских сказках Запада соответствует «пряничному домику». Этот домик уже своим видом иногда выдает себя за дом еды» (М.: Лабиринт, 2009. — С. 49).

Баба Яга — очень заметная героиня в сказках с иллюстрациями Е. Поленовой. В них баба-яга предстает злобной силой — похитительницей детей.

Как вы думаете, кого качает в колыбели Машенька? … Бабу-ягу! Та завлекает Машеньку блинами, держит ее у себя в избушке и просит качать себя в колыбели и называть милой бабушкой. А если девочка убегает, — пускается в погоню (этим сюжет напоминает другие сказки про бабу-ягу, например, — «Гуси-лебеди»).
В этой сказке Машу спасает бык (ни медведю, ни волку — лесным зверям — сделать это не удалось), которому вздумалось… лягнуть и забрызгать бабу-ягу грязью.

       
Иллюстрации к «Сказке о Маше и Ване».

Жили Маша с Ваней и со своей бабушкой на краю деревни (край деревни — примечательная деталь). Всего у них было вдоволь. А рядом с ними — лес дремучий, темный бор —

Сосны, ели… Мох ползучий
Мягко землю устилал.
Ни цветов, ни ягод алых
Не росло в лесу густом,
Щебетанья птичек малых
Не слыхали люди в нем.
Только лезли мухоморы
Да лишайник вырастал,
Да ночами в сердце бора
Филин грозно хохотал.Завелась в нем баба-яга…


Иллюстрации к сказке «Сынко-Филипко»В этой сказке баба-яга обманом (подменив голос) завлекает в свою избушку Филипка, чтобы изжарить его и съесть со своей дочерью Настаськой (на второй иллюстрации изображена как раз дочь бабы-яги). А когда ей это не удается и Филипко обманывает Настаську, баба-яга пытается до него добраться и ожесточенно пилит дерево, на котором прячется мальчик…

«Одна из лучших илллюстраций — сынко-Филипко плывет в лодке… Композиция такова, что взгляд невольно движется по диагонали от крупной фигуры мальчика в белой рубахе к носу лодки, далее — к низкому берегу с опасно петляющей красноватой тропинкой, к огненным языкам пламени под черным котелком, задерживается в белоствольных березах на пригорке, затем следует дальше к красному пятну за зеленью елки — спрятавшейся Бабе Яге. В цвете идет нарастание напряжения — от острой зеленой осоки в воде до красных языков пламени костра и горящих глаз старухи», — так описывает эту иллюстрацию искусствовед Л.Кудрявцева.

   

Иван Билибин, 1900 (Русские народные сказки. — М.: Изд. дом Мещерякова, 2009)

Эта страшная злая баба-яга прилетела к нам в ступе из… прошлого века (самого его начала). Темный глухой лес, на фоне которого она возникла, острые сучья, колкие ветки елок и красные мухоморы — как декорации спектакля, театральный антураж. Знаменитый русский мастер написал ее в стилистике модного тогда направления, созданного группой художников — «Мир искусства».
Перед нами — фрагмент типовой обложки художника к книжкам с русскими народными сказками (ко всем 6 брошюрам) — на нее Билибин вынес основные мотивы (и избушка Бабы яги — один из них), а также полосная иллюстрация и заставка к сказке «Василиса Прекрасная».

«…Василиса прошла всю ночь и весь день, только к следующему вечеру вышла на полянку, где стояла избушка Бабы-яги. Забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами. Вместо верей у ворот — ноги человечьи, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами…
Вдруг едет опять всадник: сам черный, одет во всем черном и на черном коне. Подскакал к воротам Бабы-яги и исчез, как сквозь землю провалился, — настала ночь. Но темнота продолжалась недолго: у всех черепов на заборе засветились глаза, и на всей поляне стало светло, как середи дня…
…Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из лесу Баба Яга — в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Подъехала к воротам, остановилась и, обнюхав вокруг себя, закричала:
— Фу, фу! Русским духом пахнет!»

Искусствовед Ю.Герчук, отмечая, как «академически точно, до сухости натурально» нарисованы у Билибина люди и животные, про его бабу-ягу пишет:
«Даже старшная Баба-яга в своей деревянной ступе изображена не как воплощение лесных ужасов, а скорее как любопытный уродец — с ученым интересом к особенностям ее анатомии и с пристальным вниманием к узорам покрывающих ее аккуратную одежду заплаток» (Встреча с классикой: сказки Билибина // Художественные миры книги. — С. 148).

  А. Бенуа (Азбука в картинках Александра Бенуа. — М.: Экспедиция заготовления государственных бумаг, 1904)
«Культ детства — знак молодого ХХ века. …Художники ищут первозданность взгляда на мир в воспоминаниях о своем детстве. Оно — защита от «скучной, жалкой действительности». «Азбука в картинках» — это возвращение Александра Бенуа в безгранично счастливое детство, и такому же детству предназначал он свою единственную детскую книгу. Торжественность букв, большие цветные картинки, декоративная прихоть убранства, игровая сказочная интонация. Если «Азбука» чему и учила, то прежде всего красоте, любви к книге, к искусству, любви, способной пробуждать воображение. Для нас «Азбука в картинках Александра Бенуа» — своеобразная декорация эпохи начала ХХ века, «Серебряного века» русского искусства. (Л.Кудрявцева)

Для буквы «Б» художник выбирает Бабу-Ягу. А мы еще раз убеждаемся в том, насколько важным стал этот образ для художников рубежа веков и в начале ХХ века.

  Иван Малютин (Агнивцев Н. Октябренок-постреленок. — М., 1925. — из кн. Блинова В. Русская детская книжка-картинка. 1900-1941. — М., 2009.)

«Черта — нет.
                 Ты брось обман.
Это все один дурман.
Этих сказок не боюсь я.
Зря стараешься, бабуся».

Баба-яга новой героической эпохи — эпохи 1920-х годов — времени, когда произошло резкое переосмысление ценностей, в том числе сказок и сказочных героев.

Вениамин Лосин, 1958 (Барышникова А.К. (Куприяниха) Сказки. — М.: Московские учебники, 2006)
Иллюстрация к сказке «Золотой конь»
«… Ехали, ехали. Видят: стоит избушка на курьих ножках, на собачьих пятках.
Говорит Иван:
— Избушка, избушка, стань ко мне передом, на запад задом».

  Вениамин Лосин (По-щучьему велению. — М.: Московские учебники, 2006)
Иллюстрации к «Сказке о молодильных яблоках и живой воде»

«… Стоит избушка на курьей ножке, об одном окошке.
— Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом! Как мне в тебя зайти, так и выйти.
Избушка повернулась к лесу задом, к Ивану-царевичу передом. Зашел он в нее, а там сидит баба-яга, старых лет. Шелковую кудель мечет, а нитки через грядки бросает.
— Фу, фу, — говорит, — русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел.
А Иван-царевич ей:
— Ах ты, баба-яга, костяная нога, не поймавши птицу — теребишь, не узнавши молодца — хулишь… Ты бы вскочила да меня, добра молодца, дорожного человека, накормила, напоила и для ночи постелю собрала. Я бы улегся, ты бы села к изголовью, стала бы спрашивать, а я бы стал сказывать — чей да откуда».

Владимир Перцов (По-щучьему велению. — М.: Московские учебники, 2006)
Иллюстрация к сказке «Пойди туда — не знаю куда, принеси то — не знаю что» (в обработке А.Н. Толстого)

Обработка А.Н. Толстого этой сказки сюжетно весьма отличается от обработки А. Афанасьева. У последнего баба-яга попадается навстречу коменданту царя: первый раз она подсказывает ему, как избавиться от стрельца с помощью оленя золотые рога. А второй (когда это не получается) —  советует послать стрельца «туда — не знаю куда, принести то — не знаю что». (Этот сюжет и взял Леонид Филатов для своего «Федото-стрельца удалого молодца».)
У А. Толстого же вместо коменданта — царский советник. И советуется он не с бабой-ягой, а с кабацким теребенью (постоянным посетителем кабака). Баба же Яга, наоборот, оказывает помощь главному герою — стрелку Андрею (она же является в этой версии матерью Марьи-царевны — главной героини). Здесь все как полагается:
«… Дошел Андрей до леса, видит — стоит избушка на курьих ножках.
— Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!
Избушка повернулась. Андрей вошел и видит  — на лавке сидит седая старуха, прядет кудель.
— Фу, фу! Русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел. Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь.
Андрей отвечает старухе:
— Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен; ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь».

 

В. Авдеев, 1966 (Быль и небыль. — М.: Эннеагон пресс, 2008)
Грозное, зловещее, темное создание. Таинственный дух. В этой бабе-яге чувствуется дух и эстетика 60-х годов прошлого века, когда интерес к русской национальной теме обрел второе рождение, а само время преподнесло много творческих находок и открытий в этой области.

  А.Савченко (Гуси-лебеди. — М.: Малыш, 1986).

Это еще одна книжка из моего детства и любимый детский художник. Такая колоритная баба-яга с преувеличенно большой головой — очень «детская находка». Помню, что на меня она производила большое впечатление!

Виктор Корольков (Русские легенды и предания. — М.: Эксмо, 2008)
Баба-яга — довольно еще молодая коварная и весьма «деятельная» и веселая ведьма в красной душегрейке и сапогах. С мечом на поясе. Вокруг нее человеческие черепа на шестах, а в руках — лошадиный.
«…Глядит девушка: кольями поляна утыкана, а посреди поляны стоит избушка на курьих ножках, кругом себя поворачивается. Поняла она, что мачехина лесная бабка — не кто иная, как сама Баба-яга…»

А. Лебедев (Сивка-бурка. — М.: Стрекоза, 2007)

Совсем другая баба-яга. Красивая. В нарядных одеждах и уборе. У этого художника она предстает доброй помощницей, знахаркой, мудрой старушкой. И в доме у нее все чисто, прибрано, светло, уютно. Пусть даже стараниями Василисы Прекрасной.

 

 

imwerden.de — источник по Азбуке Бенуа

Баба Яга: картинки для детей

Персонажем практически всех народных сказок, где происходит борьба добра со злом, является Баба Яга. Это мифический персонаж. У нее есть избушка на курьих ножках, ступа, в которой она летает (второй вариант – на метле). По одной из версий Баба Яга кушает детей, сажая их на лопате в печку. Кто на самом деле скрывается за образом Бабы Яги, выяснить сейчас очень трудно. Ученые имеют несколько версий.

Кто такая Баба Ёжка?

Если ребенок в 4-5 лет не знает, кто такая Баба Яга, на него посмотрят как минимум странно. Об этой волшебной героине дети слышат почти с пеленок. Почему так важно было для народной памяти, чтобы дети понимали, кто такая Баба Яга. Существует несколько трактовок этого образа.

1. Символ прародительницы. В языческие времена Баба Яга могла олицетворять умершую прародительницу. В старину существовал обычай после похорон ставить в лесу небольшой деревянный домик на пнях деревьев. Люди верили, что какое-то время душа умершего еще обитает там. Эти-то домики по внешнему виду и были точь-в-точь как избушка на курьих ножках. Отношение Бабы Яги к потустороннему миру подтверждает и поверье, что летает она на метле.
2. Женщина из племени ягов. Есть предположение, что ранее существовало племя людоедов яги. Они приносили людей в жертву богам. Видимо, отсюда стали считать, что Баба Яга поедает детей. Ступа – неотъемлемый элемент сказочного образа.
3. Целительница, помощница. Стоит заметить, что в большинстве сказок Баба Яга выступает союзником героя, ведущего борьбу со злом в лице Кощея Бессмертного. Баба Яга указывает дорогу и дает волшебные вещи. Избушка у Бабы Яги постоянно поворачивает по первому требованию героя. Ее ступа – прообраз современных летательных аппаратов. Но есть у Бабы Яги и связь с ведьминым колдовством: она летает на метле.

Материалы для скачивания

Вот такую Бабу Ягу представляют картинки, фото и раскраски персонажа.

Картинки и фото

Дом Бабы Яги — избушка на курьих ножках.

Раскраски

Как нарисовать?

Карточки

Маска

Где их можно использовать?

Применить картинки, фото и раскраски со сказочным персонажем можно в детском саду, в эстетическом центре и даже в школе при изучении фольклорных сказок. Чтобы ребята лучше представили дом на курьих ножках, можно показать реальный дом из срубов на фото. Раскраски, где представлены Баба Яга и ее дом, также помогут малышам создать индивидуальный образ сказочного персонажа.

Рисунки и фото Бабы Яги – это возможность для малышей проявить себя. Не ограничивайте фантазию детей: пусть она проявится во всей своей силе.

Видео

Фильмы и мультфильмы про Бабу Ягу

 

Читать сказку Баба-яга текст полностью крупный шрифт онлайн

 

 

Жили-были муж с женой и прижили дочку; жена-то и помри. Мужик женился на другой, и от этой прижил дочь. Вот жена и невзлюбила падчерицу; нет житья сироте. Думал, думал наш мужик и повез свою дочь в лес. Едет лесом — глядит: стоит избушка на курьих ножках. Вот и говорит мужик: «Избушка, избушка! Стань к лесу задом, а ко мне передом». Избушка и поворотилась.

Идет мужик в избушку, а в ней баба-яга: впереди голова, в одном углу нога, в другом — другая. «Русским духом пахнет!» — говорит яга. Мужик кланяется: «Баба-яга костяная нога! Я тебе дочку привез в услуженье». — «Ну, хорошо! Служи, служи мне, — говорит яга девушке, — я тебя за это награжу».

Отец простился и поехал домой. А баба-яга задала девушке пряжи с короб, печку истопить, всего припасти, а сама ушла. Вот девушка хлопочет у печи, а сама горько плачет. Выбежали мышки и говорят ей: «Девица, девица, что ты плачешь? Дай кашки; мы тебе добренько скажем». Она дала им кашки. «А вот, — говорят, — ты на всякое веретёнце по ниточке напряди». Пришла баба-яга: «Ну что, — говорит, — все ли ты припасла?» А у девушки все готово. «Ну, теперь поди — вымой меня в бане». Похвалила яга девушку и надавала ей разной сряды. Опять яга ушла и еще труднее задала задачу. Девушка опять плачет. Выбегают мышки: «Что ты, — говорят, — девица красная, плачешь? Дай кашки; мы тебе добренько скажем». Она дала им кашки, а они опять научили ее, что и как сделать. Баба-яга опять, пришедши, ее похвалила и еще больше дала сряды… А мачеха посылает мужа проведать, жива ли его дочь?

Поехал мужик; приезжает и видит, что дочь богатая-пребогатая стала. Яги не было дома, он и взял ее с собой. Подъезжают они к своей деревне, а дома собачка так и рвется: «Хам, хам, хам! Барыню везут, барыню везут!» Мачеха выбежала да скалкой собачку. «Врешь, — говорит, — скажи: в коробе косточки гремят!» А собачка все свое. Приехали. Мачеха так и гонит мужа — и ее дочь туда же отвезти. Отвез мужик.

Вот баба-яга задала ей работы, а сама ушла. Девка так и рвется с досады и плачет. Выбегают мыши. «Девица, девица! О чем ты, — говорят, — плачешь?» А она не дала им выговорить, то тоё скалкой, то другую; с ними и провозилась, а дела-то не приделала. Яга пришла, рассердилась. В другой раз опять то же; яга изломала ее, да косточки в короб и склала. Вот мать посылает мужа за дочерью. Приехал отец и повез одни косточки. Подъезжает к деревне, а собачка опять лает на крылечке: «Хам, хам, хам! В коробе косточки везут!» Мачеха бежит со скалкой: «Врешь, — говорит, — скажи: барыню везут!» А собачка все свое: «Хам, хам, хам! В коробе косточки гремят!» Приехал муж; тут-то жена взвыла! Вот тебе сказка, а мне кринка масла.

Сказка Баба-яга и Заморышек, Русская народная сказка

Жил-был старик да старуха; детей у них не было. Уж чего они ни делали, как ни молились богу, а старуха все не рожала. Раз пошел старик в лес за грибами; попадается ему дорогою старый дед.

— Я знаю, — говорит, — что у тебя на мыслях; ты все об детях думаешь. Поди-ка по деревне, собери с каждого двора по яичку и посади на те яйца клушку; что будет, сам увидишь!

Старик воротился в деревню; в ихней деревне был сорок один двор; вот он обошел все дворы, собрал с каждого по яичку и посадил клушку на сорок одно яйцо.

Прошло две недели, смотрит старик, смотрит и старуха, — а из тех яичек народились мальчики; сорок крепких, здоровеньких, а один не удался — хил да слаб! Стал старик давать мальчикам имена; всем дал, а последнему недостало имени.

— Ну, — говорит, — будь же ты Заморышек!

Растут у старика со старухою детки, растут не по дням, а по часам; выросли и стали работать, отцу с матерью помогать: сорок молодцев в поле возятся, а Заморышек дома управляется. Пришло время сенокосное; братья траву косили, стога ставили, поработали с неделю и вернулись на деревню; поели, что бог послал, и легли спать. Старик смотрит и говорит:

— Молодо-зелено! Едят много, спят крепко, а дела, поди, ничего не сделали!

— А ты прежде посмотри, батюшка! — отзывается Заморышек.

Старик снарядился и поехал в луга; глянул — сорок стогов сметано.

— Ай да молодцы ребята! Сколько за одну неделю накосили и в стога сметали.

На другой день старик опять собрался в луга, захотелось на свое добро полюбоваться; приехал — а одного стога как не бывало! Воротился домой и говорит:

— Ах, детки! Ведь один стог-то пропал.

— Ничего, батюшка! — отвечает Заморышек. — Мы этого вора поймаем; дай-ка мне сто рублев, а уж я дело сделаю.

Взял у отца сто рублев и пошел к кузнецу:

— Можешь ли сковать мне цепь, чтоб хватило с ног до головы обвить человека?

— Отчего не сковать!

— Смотри же, делай покрепче; коли цепь выдержит — сто рублев плачу, а коли лопнет — пропал твой труд!

Кузнец сковал железную цепь; Заморышек обвил ее вокруг себя, потянул — она и лопнула. Кузнец вдвое крепче сделал; ну, та годилась. Заморышек взял эту цепь, заплатил сто рублев и пошел сено караулить; сел под стог и дожидается.

Вот в самую полуночь поднялась погода, всколыхалось море, и выходит из морской глубины чудная кобылица, подбежала к первому стогу и принялась пожирать сено. Заморышек подскочил, обротал ее железной цепью и сел верхом. Стала его кобылица мыкать, по долам, по горам носить; нет, не в силах седока сбить!

Остановилась она и говорит ему:

— Ну, добрый молодец, когда сумел ты усидеть на мне, то возьми-владей моими жеребятами.

Подбежала кобылица к синю морю и громко заржала; тут сине море всколыхалося, и вышли на берег сорок один жеребец; конь коня лучше! Весь свет изойди, нигде таких не найдешь!

Утром слышит старик на дворе ржанье, топот; что такое? А это его сынок Заморышек целый табун пригнал.

— Здорово, — говорит, — братцы! Теперь у всех у нас по коню есть; поедемте невест себе искать.

— Поедем!

Отец с матерью благословили их, и поехали братья в путь-дорогу далекую.

Долго они ездили по белому свету, да где столько невест найти? Порознь жениться не хочется, чтоб никому обидно не было; а какая мать похвалится, что у ней как раз сорок одна дочь народилась?

Заехали молодцы за тридевять земель; смотрят: на крутой горе стоят белокаменные палаты, высокой стеной обведены, у ворот железные столбы поставлены. Сосчитали — сорок один столб. Вот они привязали к тем столбам своих богатырских коней и идут на двор. Встречает их баба-яга:

— Ах вы, незваные-непрошеные! Как вы смели лошадей без спросу привязывать?

— Ну, старая, чего кричишь? Ты прежде напой-накорми, в баню своди, да после про вести и спрашивай.

Баба-яга накормила их, напоила, в баню сводила и стала спрашивать:

— Что, добрые молодцы, дела пытаете иль от дела лытаете?

— Дела пытаем, бабушка!

— Чего ж вам надобно?

— Да невест ищем.

— У меня есть дочери, — говорит баба-яга, бросилась в высокие терема и вывела сорок одну девицу.

Тут они сосватались, начали пить, гулять, свадьбы справлять. Вечером пошел Заморышек на своего коня посмотреть. Увидел его добрый конь и промолвил человеческим голосом:

— Смотри, хозяин! Как ляжете вы спать с молодыми женами, нарядите их в свои платья, а на себя наденьте женины; не то все пропадем!

Заморышек сказал это братьям; нарядили они молодых жен в свои платья, а сами оделись в женины и легли спать. Все заснули, только Заморышек глаз не смыкает. В самую полночь закричала баба-яга зычным голосом:

— Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям буйны головы.

Прибежали слуги верные и отрубили буйны головы дочерям бабы-яги. Заморышек разбудил своих братьев и рассказал все, что было; взяли они отрубленные головы, воткнули на железные спицы кругом стены, потом оседлали коней и поехали наскоро.

Поутру встала баба-яга, глянула в окошечко — кругом стены торчат на спицах дочерние головы; страшно она озлобилась, приказала подать свой огненный щит, поскакала в погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. Куда молодцам спрятаться? Впереди сине море, позади баба-яга — и жжет и палит!

Помирать бы всем, да Заморышек догадлив был: не забыл он захватить у бабы-яги платочек, махнул тем платочком перед собою — и вдруг перекинулся мост через все сине море; переехали добрые молодцы на другую сторону. Заморышек махнул платочком в иную сторону — мост исчез, баба-яга воротилась назад, а братья домой поехали.

русская народная сказка читать онлайн

Слушать сказку

Информация для родителей: Баба Яга и Жихарь это русская народная сказка, главный герой которой не слушал братьев и попал к Бабе Яге. Но смелость и хитрость помогли ему справиться с Бабой Ягой и её дочерьми. Сказка является поучительной, её можно читать детям от 3 до 6 лет. Сказка учит храбрости и сообразительности на примере маленького мальчика — главного героя сказки, поэтому её можно читать на ночь детям. Приятного чтения вам и вашим малышам.

Читать сказку Баба Яга и Жихарь

Жил Кот, Воробей да Жихарько. Кот да Воробей пошли дрова рубить и говорят Жихарьку: «Домовничай да смотри: ежели придёт Баба Яга да станет считать ложки, ты ничего не говори, молчи!» — «Ладно», — ответил Жихарь. Кот да Воробей ушли, а Жихарь сел на печь за трубу. Вдруг является Баба Яга, берёт ложки и считает: «Это котова ложка, это воробьёва ложка, третья — жихарькова». Жихарь не мог стерпеть, закричал: «Не тронь, Баба Яга, мою ложку». Яга Баба схватила жихаря, села в ступу и полетела; летит в ступе, пестом погоняет, а помелом следы заметает. Жихарь заревел: «Кот, беги! Воробей, лети!» Те услышали, прибежали. Кот начал царапать Бабу Ягу, а Воробей клевать; отняли Жихаря.

На другой день стали опять собираться в лес дрова рубить, наказывают Жихарю: «Смотри, ежели будет Баба Яга, ничего не говори; мы теперь далеко уйдём». Жихарь только сел за трубу на печь, Баба Яга опять явилась, начала считать ложки: «Это котова ложка, это воробьёва ложка, это — жихарькова». Жихарько не мог утерпеть, заревел: «Не тронь, Баба Яга, мою ложку». Баба Яга схватила Жихаря, потащила, а Жихарь ревёт: «Кот, беги! Воробей, лети!» Те услышали, прибежали; Кот царапать, Воробей клевать Бабу Ягу! Отняли Жихаря, ушли домой.

На третий день собрались в лес дрова рубить, говорят Жихарю: «Смотри, ежели придёт Баба Яга — молчи; мы теперь далеко уйдём». Кот да Воробей ушли, а Жихарь уселся за трубу на печь; вдруг опять Баба Яга берёт ложки и считает: «Это котова ложка, это воробьёва ложка, третья — жихарькова». Жихарь молчит. Баба Яга опять считает: «Это котова ложка, это воробьёва, это — жихарькова». Жихарь молчит. Баба Яга в третий раз считает: «Это котова ложка, это воробьёва ложка, третья — жихарькова». Жихарько не мог стерпеть и закричал: «Не тронь, курва, мою ложку». Баба Яга схватила Жихаря, потащила. Жихарь кричит: «Кот, беги! Воробей, лети!» Братья его не слышат.

Притащила Баба Яга Жихаря домой, посадила в подвал, сама затопила печку, говорит большой дочери: «Девка! Я пойду в Русь; ты изжарь к обеду мне Жихарька». — «Ладно!» — та говорит. Печка истопилась, девка велит выходить Жихарю. Жихарь вышел. «Ложись на сковородку!» — говорит девка. Жихарь лёг, уставил одну ногу в потолок, другую в пол. Девка говорит: «Не так, не так!» Жихарь спрашивает: «А как? Ну-ка поучи». Девка легла на сковородку. Жихарь не оробел, схватил ухват, да и пихнул в печь сковороду с ягишниной дочерью, сам ушёл опять в подвал, сидит — дожидается Бабу Ягу. Вдруг Баба Яга прибежала и говорит: «Покататься бы, поваляться бы на жихарьковых косточках!» А Жихарь ей в ответ: «Покатайся поваляйся на дочерниных косточках!»

Баба Яга спохватилась, посмотрела: дочь её изжарена, и заревела: «Ах, ты, мошенник, постой! Не увернёшься!» Приказыват средней дочери изжарить Жихарька, сама уехала. Средняя дочь истопила печку, велит выходить Жихарьку. Жихарь вышел, лёг на сковородку, одну ногу уставил в потолок, другую в пол. Девка говорит: «Не так, не так!» — «А поучи: как?» Девка легла на сковородку. Жихарь взял да и пихнул её в печь, сам ушёл в подвал, сидит там. Вдруг Баба Яга: «Покататься бы, поваляться бы на жихарьковых косточках!» Он в ответ: «Поваляйся покатайся на дочерниных косточках!» Баба Яга взбесилась: «Э, постой, — говорит, — не увернёшься!» Приказывает молодой дочери изжарить его. Не тут-то было, Жихарь и эту изжарил!

Баба Яга пуще рассердилась: «Погоди, — говорит, — у меня не увернёшься!» Истопила печь, кричит: «Выходи, Жихарько! Ложись вот на сковородку». Жихарь лёг, уставил одну ногу в потолок, другую в пол, не помещается он в печь. Баба Яга говорит: «Не так, не так!» А Жихарь будто не знает. «Я, — говорит, — не знаю, поучи сама!» Баба Яга тотчас поджалась и легла на сковородку. Жихарь не испугался, взял её да и пихнул в печь; сам пошёл домой, прибежал и рассказал братьям: «Вот чего я сделал с Бабой Ягой!»

Вот и сказке Баба Яга и Жихарь конец, а кто слушал молодец.

0 0 голос

Рейтинг статьи

Баба Яга — Страшная история для Хэллоуина

Оригинальные картинки для рассказа Софи Грин
Щелкните любую картинку, чтобы увеличить в полный размер.

Если вам нравятся СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ, то эта для вас. Мы выпускаем его на Хеллоуин, но вы можете слушать в любое время года, ЕСЛИ ВЫ СМЕЕТЕ!

Баба Яга — известная ведьма Востока. Она пугала и пугала маленьких детей по всей Восточной Европе уже много лет. Это ее самая известная история. Злая мачеха отправляет Василису навестить ведьму в ее хижине в лесу, чтобы попросить огни.Она почти уверена, что это будет последний раз, когда она увидит свою падчерицу, но права ли она?

Версия для рассказа Берти.

Читает Наташа.
Вычитана Клэр Дикин и Яной Элизабет. Продолжительность 30 мин.

Где-то в восточной части Европы, где зимой очень холодно, есть темный лес. Если вы когда-нибудь окажетесь достаточно смелыми, глупыми или невежественными, чтобы бродить по лесу, велика вероятность, что вы наткнетесь на особенный дом.Это деревянная хижина, но она не похожа ни на одну другую, которую вы когда-либо видели, потому что она стоит на гигантских куриных ножках и довольно часто ходит, как чудовищная птичка на ферме. В этой избе проживает Баба Яга. Не советую вам стучаться в дверь избы Бабы Яги, сколько бы вы ни заблудились в лесу — ведь Баба Яга ведьма.

На краю леса Бабы Яги есть деревушка, и все, кто там живет, знают о странной хижине и девушке, которая в ней живет.Они знают ее и боятся, потому что уже давно ходят слухи, что она любит есть детей.

Давным-давно в этом селе жил мужчина со своей прекрасной дочерью, которую звали Василиса. К сожалению, мать девочки умерла за несколько лет до начала этой истории. Перед смертью она преподнесла Василисе чудесный подарок — маленькую тряпичную куклу, ничем не отличавшуюся от других. Мама девочки сказала Василисе, что ей следует особенно заботиться о кукле. Каждую ночь она должна кормить ее небольшим количеством молока и небольшим количеством печенья, и пока она будет это делать, кукла всегда будет готова ей помочь — независимо от того, в какие проблемы она попадет.Василиса сделала то, что ей велела мать. Каждую ночь тряпичная кукла садилась, пила немного молока и съела немного бисквита, прежде чем улыбнуться Василисе, а затем снова засыпать.

Шло время, и отец девушки снова женился. У его второй жены было две дочери, ни одна из которых не могла прикоснуться к Василисе из-за красоты или милости характера. На самом деле они завидовали Василисе и ужасно ее ненавидели. Пока отец Василисы оставался дома, мачехе и сводным сестрам приходилось делать вид, что она им нравится, но то и дело одна из сестер шептала Василисе на ухо: «Подожди, пока твой дорогой папа оставит нас наедине с тобой.Тогда ты увидишь! »

Когда Василисе недавно исполнилось шестнадцать, ее отец сказал, что ему нужно уехать в путешествие, которое продлится не менее месяца. Василиса умоляла взять ее с собой, но он только засмеялся и сказал, что едет по делам, и девушке поездка будет утомительной и скучной.

В первую ночь после ухода отца мачеха собрала трех девочек в гостиной и так сказала: «Дорогие мои, у меня есть небольшое задание для каждого из вас.«Таня, — это была старшая, — зайдите в мою комнату, пожалуйста, дорогая, и пришейте пуговицу к моему красному платью». Катя, младшая, подойдите к кухонному столу и раскатайте тесто, чтобы оно было красивым и плоским. А Василиса, милая, иди в лес к бабе Яге в хижину и попроси ее нам одолжить фонариков. А теперь беги, дорогая. Не тратьте время зря. Мы же не хотим, чтобы ты оказался в темноте, не так ли ».

Мачеха выгнала Василису из дома так быстро, что она едва успела надеть шапку и перчатки.Она в отчаянии подошла к углу улицы и вынула куклу из кармана пальто, где она спала.

«О, маленькая кукла», — сказала она. «Моя мама сказала мне, что если я буду кормить тебя и заботиться о тебе, ты будешь готов помочь мне, если я когда-нибудь попаду в беду. Я накормил тебя и позаботился о тебе. Теперь у меня ужасная беда. Я должен пойти к Бабе Яге, а все знают, что она ужасно злая ведьма. Так что, пожалуйста, скажи мне — что мне делать? »

Кукла посмотрела на Василису и сказала: «Будь храброй, как ты прекрасна.Иди в избу Бабы Яги, и тебе ничего не случится ».

Василиса собралась с духом и пошла по тропинке, ведущей через лес к избе Бабы Яги. Через некоторое время молодая девушка услышала звук скакающих копыт, приближающихся к ней, и сошла с дороги, позволяя лошади, на которой ездил всадник в ярко-красном плаще, пролетела мимо нее.

«Интересно, кто это был?» — подумала Василиса, прежде чем снова отправиться в путь. Чуть дальше она снова услышала топот копыт, и на этот раз всадник в ослепительно-белом плаще промчался мимо нее по дороге, ведущей к хижине Бабы Яги.

Спустя время третья лошадь подстрелила. Его всадник был одет в черный как ночь плащ. Примерно через час ходьбы Василиса вышла на поляну в лесу. Хотя теперь уже совсем стемнело, у нее не было проблем со зрением, потому что этот лесной перешеек был освещен черепами с горящими глазами.

Черепа были установлены на высоком заборе. За забором она увидела странную хижину, стоявшую на куриных ножках. Он повернулся к ней лицом, и Василисе показалось, что избушка смотрит на нее.Потом куриные окорочка стали становиться на колени и хижина опустилась на землю. Дверь со скрипом открылась.

Нос Бабы Яги был таким длинным и костлявым, что показался в дверь раньше всех. Через мгновение или две за носом последовала высокая тощая старуха с палкой от метлы. Василиса так испугалась, что ноги не слушались, когда она говорила им бежать. Старушка подошла к ней — но она не пошла — ее ноги пролетели всего в нескольких сантиметрах над землей.

«Ну, дитя, — сказала она, — у кошки появился твой язык?» Или ты просто плохо воспитан? Говори, дитя! Назовите здесь свое имя и свой бизнес! У меня нет всей ночи, чтобы парить вокруг, пока ты дрожишь и бормочешь, как идиот! »

В течение нескольких мгновений губы Василисы дрожали так сильно, что из ее рта не вырывалось ни одного подходящего слова, просто что-то вроде «а-а-а», но потом она вспомнила слова куклы о том, что ей не причинят вреда, и в конце концов она нашла в себе смелость говорить ясно.

«Добрый мэм, — сказала она. «Это только я, маленькая Василиса. Мачеха отправила меня в лес одолжить фонарик у Бабы Яги ».

«А теперь?» — задумчиво сказала Баба Яга. «Ну, я Баба Яга, но вы можете звать меня Бабушка».

Василиса при этом немного просветлела, потому что Бабушка — доброе имя, которое означает «бабушка».

Баба Яга продолжал: «А теперь пойдем со мной в мою хижину. Я дам вам несколько простых заданий. Если вы не ленивы и завершите свою работу, как хорошая девочка, то я дам вам свет, о котором вы просите, и отпущу вас на свободу.Но если вы не справитесь с этими простыми задачами, я приготовлю вас в своей духовке и съем на обед! Ха-ха-ха! » Она захихикала. «Как вам такое предложение?»

По правде говоря, Василисе это совсем не понравилось, но она верила, что все будет хорошо, что она выполнит задания и вернется со светом, поэтому она сделала реверанс и сказала: «Мне нравится. ну, милая бабушка », — и она последовала за старушкой, когда она подплыла к двери своей хижины и крикнула:« Замки, отпирай! »

Двери со скрипом открылись, а затем снова захлопнулись за Василисой, когда она вошла внутрь.Хижина оказалась на удивление просторной, но большую ее часть занимала огромная печь. Василисе пришлось сдержаться от крика, потому что дом стал подниматься на куриные ножки и двигаться. Она понимала, что выхода не будет, если Баба Яга не отпустит ее.

Ведьма села за стол и указала на кладовую. «Принеси мне ужин, дорогой», — сказала она.

«Да, бабушка», — ответила Василиса и принесла старушке хлеба и сыра.

«Ну что ж, — сказала Баба Яга.«Скоро я буду наслаждаться прекрасной тарелкой жареного мяса, тонко нарезанного и розового посередине». С этими словами она ущипнула Василису за руку. «Теперь завтра, моя дорогая, ты должен выполнить мою маленькую задачу. Когда меня нет в хижине, ты должна убрать двор, убрать хижину и сварить мне на ужин тыквенный суп. Сможете ли вы справиться с этим? »

«Да, бабушка, могу». — сказала Василиса, обрадованная тем, что задание не звучало сверх ее возможностей.

«Это хорошо, — сказала Баба Яга, — а когда закончишь, можешь перебрать все кухонные кастрюли и сковороды.

Баба Яга съела свой хлеб с сыром и выпила кружку пенистого коричневого эля перед тем, как заснуть на густом мехе, который был разбросан над печью, самым теплым местом в хижине.

Хижина продолжала двигаться, и Василиса почувствовала тошноту. У нее, конечно, не было аппетита, но перед тем, как лечь на ночь, она не забыла накормить куклу несколькими крошками хлеба и несколькими каплями молока. Когда тряпичная кукла доела ужинать, Василиса спросила ее: «Боже мой, что я наделала? Как мне выбраться отсюда? »

Кукла ответила: «Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо, потому что Баба Яга не умеет солгать и должна сдержать свое обещание.

На следующее утро Баба Яга встала с постели на плите и выпила еще одну кружку эля, прежде чем взлететь по дымоходу на крышу. Василиса выглянула в окно и увидела, как ведьма улетает над деревьями, но на этот раз она ехала на чем-то похожем на гигантский миномет. Между прочим, ступка похожа на прочную деревянную чашу, и ее можно использовать для приготовления пищи. Вы кладете туда травы или специи, измельчаете и измельчаете их палкой, называемой пестиком. Вот в чем и прилетела ведьма — только она была намного больше обычного миномета.Пожилая женщина держала в руке гигантский пест и использовала его как руль направления своего полета.

Василиса смотрела на ведьму, пока та не ушла с места, а затем начала убирать и готовить. Ей удалось все наладить и к полудню поставить суп на плиту, но теперь перед ней стояла невыполнимая задача. Как она могла вытащить черный горошек из мешка с белым? Да ведь в мешке были тысячи, если не миллионы горошин.

Она услышала шум за пределами хижины.«Ой, Баба Яга должна вернуться пораньше. Теперь я готов! » — воскликнула она — но, взглянув в окно, увидела не Бабу Ягу, а белого всадника, настигшего ее на пути к избе. Он обошел забор и снова ушел в лес. Василиса вздохнула и пожелала, чтобы он только пришел и спас ее, кем бы он ни был. Затем, когда она отвернулась от окна, она увидела, что весь горошек был рассортирован на две кучки — черный и белый. Ее задача была выполнена.

В тот вечер, после того как Баба Яга улетела домой из своего дела, старая ведьма не могла скрыть своего удивления, что ее гость сумел выполнить задание за один день.

«Я вижу, что ты хороший рабочий, моя дорогая», — сказала она. «Ну, в таком случае, завтра ты можешь приготовить гороховый суп и набрать воды из ручья, чтобы наполнить резервуар. Вот, используй это ведро ». То, что она передала Василисе, было не ведром, а ситом, и бедная девочка удивлялась, как ей вообще удастся использовать его, чтобы набрать воды.Тем не менее той ночью, когда маленькая тряпичная кукла убеждала ее не впадать в отчаяние, она знала в своем сердце, что что-то чудесное может случиться, чтобы помочь ей — и это произошло. Ибо, когда она стояла у ручья, держа сито в руке, красный всадник проехал мимо, взял его у нее и подбежал к хижине, где швырнул в открытое окно. Когда Василиса вернулась, она обнаружила, что бак наполнен пресной водой.

В тот вечер Баба Яга окунула костлявый палец в емкость и попробовала каплю пресной воды.Она сказала: «Вы действительно трудолюбивая девушка. Посмотрим, умны ли вы тоже. Сегодня вечером вы можете не спать и посчитать количество звезд на небе. Если вы скажете мне правильный номер утром, вы можете взять свой свет и выйти на свободу, но если ваш ответ неправильный, даже если вы скажете мне, что на одну звезду слишком много или слишком мало, тогда я буду есть вас на завтрак »

В ту ночь Василиса смотрела из окна на небо и пыталась сосчитать звезды — 1, 2, 3, 5… Но к тому времени, когда она достигла 100 звезд, она уже не была уверена, считает ли она одни и те же. снова, и ей пришлось начинать все сначала.Не помогало то, что хижина продолжала двигаться, так что вид постоянно менялся.

В конце концов Василиса тихонько заплакала. Она достала свою куклу и сказала: «О, милая куколка, кто на этот раз придет на помощь бедной маленькой Василисе? Я не могу угадать количество звезд на небе, а утром ведьма обязательно меня съест.

«Не волнуйтесь, — сказала кукла. Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо ». И это было — ибо в полночь черный всадник подъехал к окну, где сидела Василиса, и прошептал ей номер, как во сне.Это было очень большое число, но я не могу вам сказать, что это было, потому что это секрет, но это было точное количество звезд на небе, которое он ей сказал, и утром, когда Баба Яга шагнула своей костлявой ноги на пол, Василиса сказала: «Доброе утро, бабушка, а я тебе сейчас скажу количество звездочек?»

Баба Яга зевнула и сказала: «Давай, дитя, скажи. Но тебе лучше не ошибаться — если ты ошибаешься, я съем тебя ».

Василиса назвала номер Бабе Яге, которая испустила страшный крик типа: «Ха!» Ее глаза сверкали, как у черепов на заборе, окружавшем ее хижину.

«Кто вам это сказал?» Она так яростно потребовала, что Василиса откинулась назад. Баба Яга подняла тарелку и швырнула ее через комнату так, что она разбилась о стену. Потом она взяла нож, и Василиса была уверена, что хочет ее убить.

«Но бабушка», — сказала она. «Ты обещал, что, если я назову тебе номер правильно, я смогу зажегся и выйду на свободу».

Баба Яга на мгновение застыла, и свирепый блеск ее глаз несколько уменьшился.

«Ах да, — сказала она более спокойно.»Так я и сделал. Полагаю, утро и день помогли тебе с другими задачами, которые я тебе поставил?

Василиса кивнула, так как теперь она поняла, что три всадника были утром днем ​​и ночью.

«Тогда ты хорошая девочка», — сказала Баба Яга. «Ибо, если Утро, День и Ночь решат помочь тебе, это означает, что твой дух находится в гармонии со Вселенной. Я не причиню тебе вреда. Подожди здесь, пока я уйду по своим делам. Сегодня у меня нет задач для тебя. Сегодня вечером ты вернешься домой с огнем.

В тот вечер, после того как Баба Яга прилетела домой на своей ступке, она вывела Василису во двор и подарила ей один из черепов с горящими глазами.

«Возьми это», — сказала она. «Это очень хорошо осветит твою мачеху и двух сводных сестер».

Василиса взяла череп и вернулась по тропинке в свою деревню. Она ожидала, что мачеха уже нашла свет, но на самом деле в доме не было света. Вместо этого ее родственники сидели в полной темноте.

Она вошла в дом. Череп светился изнутри ярко, как день.

«Я дома», — крикнула Василиса. Но она не получила ответа, потому что, как только свет упал на мачеху и сестер, они обратились в пыль.

Василиса уехала жить в деревню к доброй старушке, пока ее отец не вернулся из своего дела. Когда он вернулся, он подумал, что его жена и падчерицы, должно быть, сбежали. Он не очень по ним скучал. Он счастливо жил со своей прекрасной дочерью Василисой, пока однажды не проезжал князь и не заметил ее.Она была самой красивой девушкой, которую он когда-либо видел, и он без колебаний попросил ее выйти за него замуж, что она и сделала, и с тех пор они жили долго и счастливо.

Куриные ножки и огненные черепа: Сказки русской ведьмы Бабы Яги

Несмотря на ее появление в многочисленных сказках, Баба-Яга — одно из немногих сказочных существ, с которыми я впервые столкнулся строго через картины и изображения, а не через текст или мультфильм. Отчасти потому, что она не вошла в мои различные сборники западных сказок, тем более что это было за много лет до того, как я познакомился с коллекциями Эндрю Лэнга.Те, которые я в основном сосредоточили на английских, французских, немецких, норвежских и итальянских сказках, иногда были брошены истории на испанском или арабском (или, вероятно, фальшивый арабский, в случае Аладдин и Али-Баба и сорок разбойников ). in. Она, в конце концов, из России, и хотя отдельные русские или славянские элементы проникали в мои коллекции, такие появления были редкостью.

Но я видел картинки: ужасающие изображения человека, скорее скелета, чем человека, протягивающего когтистые руки к испуганным детям; крошечные причудливые домики, на которых покоятся — неужели это птичьих лапки? Куриные ножки? — спрятанный глубоко в лесу; свирепые уродливые старухи с длинными носами, использующие черепа в качестве фонарей.

Они были мощными. Они завораживали.

Очевидно, у них была история.

(И позвольте мне сказать, хотя я полностью согласен с теорией, что «куриные окорочка» в доме Бабы Яги были созданы не настоящими цыплятами, а домами на сваях, чьи ходули – на расстоянии выглядят как птичьи ножки — птицы, которые, как я полагаю, могут быть курицей — я предпочитаю думать, что Баба Яга достаточно хороша, чтобы использовать настоящие куриные окорочка, а не «на расстоянии, это могут быть куриные окорочка» для своего дома. Особенно , поскольку это объясняет, как ее дом может ходить.)

Но прошли годы, прежде чем я нашел какую-либо из историй Бабы Яги, хотя две из них относительно хорошо известны на английском языке: Василиса Прекрасная или Василиса Прекрасная, вариант Золушки, где Золушка прерывает свое социальное восхождение, чтобы навестить дом с привидениями и «Смерть Кощея Бессмертного», , также известный как Мария Моревна, , названия которых могут немного отличаться в зависимости от переводчика.

Обе сказки были переведены на английский язык в середине 19-го, ^-го, -го века Уильямом Ральстоном Шеддон-Ральстоном (1828-1889), который, по понятным причинам, выбрал имя W.R.S. Ральстона в своих научных публикациях и перепечатал в своей научной работе Русские сказки: Избранный сборник московского фольклора (1873).

Предназначенный для научной британской аудитории, Russian Fairy Tales сочетает в себе сказки с предисловиями, комментарии Шеддон-Ральстона о русском фольклоре и обществе, комментарии других ученых о русском фольклоре и обществе, сравнения с фольклором из других стран и обширные сноски.Часто это несколько снисходительные, если не худшие, вступления, комментарии, сравнения и сноски, и, по крайней мере, один комментарий заставляет меня задуматься, почему Шеддон-Ральстон вообще изучал сказки:

Как обычно, все эти истории непонятны.

Ворчание.

Тем не менее, Эндрю Лэнг смог окунуться в коллекцию, решив перепечатать свою версию Смерть Кощея Бессмертного в The Red Fairy Book (1890), представив версию Бабы Яги многим молодым английским читателям.Я мог бы добавить, что это довольно отредактированная версия Бабы Яги — у Ланга по-прежнему были определенные представления о том, что было и что не подходило для юных читателей, какими бы они ни были по этому поводу, — и та, которая оставляла внешность Бабы Яги довольно расплывчатой. Были исключены даже куриные ножки, поддерживающие дом, хотя Ланг сохранил детали любви Бабы Яги к украшению своего дома человеческими головами.

Лэнг легко мог взять еще больше историй из сборника Шеддон-Ралстон, который даже включал небольшой раздел, посвященный Бабе Яге, описанной ученым как «женщина-злодейка, имя которой вызвало множество филологических дискуссий несколько неудовлетворительного характера.(Подобные вещи, которые не являются одним из комментариев, которые я называю снисходительными, для протокола, повсюду в книге и, вероятно, помогают объяснить, почему эта книга не достигла популярности, скажем, типичного перевода рассказов Гримма на английский язык.) Это раздел с его переводом Василиса Прекрасная, , но он также включает различные описания дома Бабы Яги — знакомый, подвижный, передвигающийся на куриных ножках и особняк, окруженный забором костей — вместе с краткими ссылками на различные сказки о том, как можно обмануть Бабу-Ягу и как Баба-Яга с удовольствием поедает человеческое мясо. И , я должен заметить, потом очень бережно превращает оставшиеся кости в строительные материалы. Все вещи, которые Лэнг мог бы использовать, но, возможно, нашел их слишком ужасными для младших читателей.

В этот раздел также входит рассказ под названием Баба Яга , который, как оказалось, больше похож на историю девушки, чей отец снова женится (что может показаться знакомым), и которая узнает, что ее мачеха — сестра Бабы Яги ( что может показаться немного менее знакомым). К счастью, другая пожилая женщина может дать девушке совет, как подружиться со слугами Бабы-Яги и избежать других опасностей в доме.Слуги рады, что наконец-то получили подарки (а говорящие двери наконец-то смазаны маслом), и таким образом выручают девушку. Шеддон-Ралстон рассматривает этот рассказ как пример зла Бабы-Яги: я воспринимаю его как очевидный урок от первоначального рассказчика о важности хорошего обращения со слугами и другими служащими. Если вы это сделаете, вы сможете превратить на завтрак столько молодых девушек, сколько захотите.

Если нет — хорошо.

Приготовьтесь к очень тяжелому дню.

Без завтрака .

Интересно, что Шеддон-Ралстон не комментирует некоторые другие лакомые кусочки, которые он собирал кое-где о Бабе Яге — например, в Слепой и калека, рассказ, который, в частности, не включен в раздел о Бабе Яге, но в Четвертый раздел о Магии и Колдовстве, где Баба Яга начинает сосать грудь женщины, медленно высасывая и ее здоровье. Двум инвалидам, с которыми она живет, удалось поймать Бабу-Ягу, заставив ее отвести их к фонтану, наполненному целебной водой, которая лечит их недуги.

И затем двое мужчин убивают Бабу Ягу и направляются на выслеживание других злодеев из сказки.

Похоже, что здесь происходит довольно много всего, что связано с этим намеком на поли-отношения (женщина действительно выходит замуж за одного из мужчин к концу сказки) и более лесбийскими наклонностями Бабы-Яги (что-то довольно ханжеское игнорирование Шеддон-Ральстон). Но меня особенно заинтриговал этот портрет злой женщины, которая может помочь вылечить инвалидность — но не сможет, если только ей не угрожают.Возможно, это понятно, учитывая, что двое мужчин, повторюсь, убивают ее сразу же после того, как она помогает им исцелить , но меня все еще заинтриговала идея, что зло может исцелить или, по крайней мере, скрыть источник исцеления.

Эти рассказы были снова переведены на английский язык всего несколько десятилетий спустя Джорджем Постом Уилером, журналистом и кадровым дипломатом Министерства иностранных дел США, который в период с 1906 по 1911 год работал в Санкт-Петербурге, Россия, в перерывах между командировками в Токио и Рим.Несмотря на все эти путешествия, он явно находил время, чтобы выучить русский язык и собрать сказки, которые всегда его интересовали. Результат: Русские чудеса 1912 года, в которые вошли его версии Василиса Прекрасная и Кощея Бессмертная.

Василиса — Иван Билибин (1900)

Интересно, что в то время как Шеддон-Ральстон часто выбирал почти агрессивно простой английский и использовал множество сокращений и слов, таких как «бабушка», Уиллер, как правило, использовал более архаичный стиль с большим количеством «thees», «thous» и «thys». »И варианты написания« царицы »и других русских слов.Я не уверен, было ли это вызвано тем, что Уиллер хотел, чтобы его рассказы звучали более экзотично для американских читателей, или потому, что он твердо убежден в необходимости сохранить знакомое второе лицо в английском языке, но это может послужить для того, чтобы сказки кажутся немного более далекими. В то же время Уиллер также включил — или, возможно, добавил от своего имени — детали, отсутствующие в версиях Шеддона-Ралстона. Это создает интересный контраст.

Баба Яга появляется во многих из Русских чудес Уиллера, включая первую, Царь Салтан , где Баба Яга помогает ревнивым сестрам царицы Марфы сначала заменить королевских детей котятами (котята, к сожалению, бросают в океан), затем щенков (щенков, я даже сожалею, тоже бросают в океан), а затем деревянную палку (палку, я не сожалею и не удивляюсь, чтобы сказать, тоже бросают в океан), медленно обращая царя против царицы, которая в конечном итоге оказывается заперта в сундуке и брошена в океан (если вы начинаете думать, что этот царь не совсем умел придумывать способы убивать людей, которые не включил выбросить их в океан, вы на правильном пути).

После этого Баба Яга в значительной степени исчезает из повествования, хотя проблемы царя Салтана, царицы Марфы и их семи сыновей продолжаются до тех пор, пока семья наконец не воссоединится и —

— бросает ревнивых сестер в океан.

Что я могу сказать? Это тема.

Баба Яга в этой сказке кажется менее ужасной, чем несколько других персонажей, включая ревнивых сестер и, я полагаю, технически океан. В конце концов, Баба Яга на самом деле никого не убивает, если не считать котят, щенков и деревянную палку — все это на самом деле больше о злых сестрах, царе и людях, которые на самом деле сделали котенка, щенка — и дровами больше, чем на Бабу Ягу.В некотором смысле ее даже можно рассматривать как спасительницу королевских детей — конечно, она берет их и прячет под землей, но, скрывая их от остальных персонажей, она в конечном итоге спасает их жизни.

Еще одно появление Бабы Яги — вместе с ее домиком из куриных ножек — происходит в длинном и запутанном рассказе Уиллера о царице-лягушке. На этот раз Баба Яга — в основном полезная (хотя и устрашающая) ведьма, которая помогает принцу вернуть себе жену, хотя Я ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ, ЧТО ЖЕНА В ВОПРОСЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ЛУЧШЕГО МУЖА, что заставляет меня задаться вопросом, на чьей стороне Баба Яга. .ОПРЕДЕЛЕННО НЕ ЖЕНЫ. Однако в контексте сказки я, , думаю, , что мы должны болеть за такой результат, а Баба Яга действительно подарила паре симпатичного белого коня, так что вот оно.

Но в других сказках Баба-Яга — гораздо более четкая фигура зла — как, скажем, в Мария Моревна / Смерть Кощея Бессмертного , где она говорит герою Ивану, что он может иметь волшебный конь , если он заботится о ее лошадях и не теряет ни одной из них, а затем продолжает отгонять лошадей, чтобы она могла обвинить Ивана в том, что он не позаботился о них.К счастью, Иван ранее подружился с некоторыми говорящими животными, которые помогают ему снова собирать лошадей (в еще одном сказочном уроке о важности обращения с меньшими существами, и особенно с говорящими меньшими существами, такими как говорящие животные, ну), что позволило ему обмануть Бабу Ягу взамен. И в этой сказке ее дом окружен человеческими головами, а она постоянно угрожает Ивану покончить с собой.

Она также является устрашающим существом в длинном, сложном рассказе о Василисе Прекрасной. Василиса в обоих переводах — дочь русского купца, мать которого умерла, когда ей было всего восемь лет. Мать оставляет ей необычный подарок: куклу, которая может говорить и есть, если дать ей немного еды и воды.

Вскоре после этого купец снова женится на вдове с двумя уродливыми дочерьми. Если это звучит немного знакомо, вы, вероятно, не удивитесь, узнав, что новая мачеха Василисы немедленно отправляет девушку на каторгу. Вы можете быть удивлены, узнав, что Василиса решила это поговорить с куклой, которая, как оказалось, не просто болтает или дает полезные советы, но выполняет работу по дому.Во многих отношениях лучше, чем крестная фея. Тем более, что как кукла неутомима.

В конце концов, купец уезжает в путешествие, и вдова поручает трем девушкам делать кружева, чулки и пряжу, используя только одну свечу для освещения — знак того, что она не особенно заинтересована в сохранении их зрения. Конечно, свечи дорогие, но, как часто напоминает нам история, у торговца дела идут хорошо; они предположительно могут позволить себе развести огонь в камине ИЛИ три свечи или даже — остаться со мной — ОБА.

Неудивительно, что одна из сводных сестер тушит единственный свет и затем отправляет Василису за огнем из ближайшего дома, которым оказывается дом Бабы Яги. Вот почему вы должны держать в доме постоянный запас спичек, зажигалок или даже просто старого кремня и стали на всякий случай, если у вас возникнут сводные сестры, которые думают, что неплохо было бы попытаться вызвать огонь из . любой ближайший дом после наступления темноты, не говоря уже о доме с привидениями, балансирующем на куриных ножках, в котором случайно оказалась ведьма.

Почему Василиса соглашается на это, кроме «потому что иначе не было бы истории», — настоящая загадка, учитывая, что история уже установила, что они живут относительно близко по крайней мере к одной деревне, и учитывая, что у нее есть волшебная кукла, способная заниматься обширным хозяйством и садоводством и, таким образом, предположительно может разжигать огонь. Я просто говорю, у Василисы есть другие варианты. Вместо этого она направляется в дом Бабы Яги.

Дом ужасающий. Дело не только в куриных ножках (хотя Василиса действительно, кажется, не ценит их) или в различных сверхъестественных всадниках, или даже в использовании человеческих костей в качестве строительного материала, а в том, как гаснет свет в черепах И так далее, и то, как Баба Яга в этой сказке оказывается из тех людей, которые требуют, чтобы вы немного постояли и поработали для нее, если вам нужен огонь.Василиса — понятно, сжимая в этот момент куклу — соглашается.

Присутствие куклы почти превращает это в соревнование между двумя магами, но, в конце концов, Василису освобождает благословение ее матери — то, чего Баба Яга терпеть не может иметь в доме. До такой степени, что Баба Яга выходит из себя и бросает огненный череп в Василису, когда девушка уходит, что, честно говоря, говорит вам все, что вам нужно знать о Бабе Яге прямо здесь. То есть, она могла подарить Василисе спички, или торт, или милые варежки, или карту ближайшей деревни, или , что-то , но нет: огненный череп.Василиса относит это и его огонь мачехе и сводным сестрам, которые три дня дрожат без света и тепла, и смотрит, как они загораются.

После этого Василиса направляется в соседнюю деревню, решив укрыться у другой пожилой женщины — а не, что достаточно заметно, ни у кого из мужчин, которые раньше хотели на ней жениться. Может, у них были возражения против женитьбы на ком-то, кто носит огонь в черепе. Я вижу. В конце концов, она увлекается ткачеством — с помощью куклы, — что в конечном итоге привлекает к ней внимание царя, который женится на ней.

Так много всего этого — аналогии с другими сказками о Золушке, то, как Василиса смотрит, как умирают ее мачеха и сводные сестры, а затем находит другую возможную мать, как Василиса использует умелое (и своего рода волшебное) ткачество, чтобы поднять свой социальный статус, Противостояние Василисы и Бабы Яги разыгрывается почти как соревнование между соперничающими пользователями магии — меня очаровывает. Но, прежде всего, я поражен тем, что Баба-Яга — это не просто зло — или чисто зло, — а, скорее, что-то или кто-то, стоящий между главным героем и чем-то крайне необходимым.В случае Василисы — огонь; в других сказках — волшебные лошади или исцеление.

И — в отличие от других злодеев и злодеев в этих сказках, Баба Яга стоит не между главными героями и счастьем, а между главными героями и объектами. И она по большей части не преследует главных героев: скорее, их посылают к ней или, в некоторых случаях, едут к ней за помощью.

Конечно, достаточно легко представить препятствия на пути к нашим собственным целям как зло, и для рассказчиков естественно представлять это зло как персонажей.По общему признанию, представить их в виде пожилых женщин, сидящих на корточках в домиках с куриными ножками, может быть немного сложнее, но это действительно создает более богатые истории — какими бы ужасающими ни были их иллюстрации.

Мари Несс в настоящее время живет довольно близко к некой большой копии Хогвартса, что позволяет ей время от времени пробовать сливочное пиво. Ее рассказ появился в Clarkesworld , Lightspeed , Fireside , Apex , Daily Science Fiction , Nightmare , Shimmer и ряде других изданий, включая Tor.com. Ее поэтическая новелла « Сквозь бессмертные тени поют » была выпущена в 2017 году издательством Papaveria Press. Вы можете подписаться на нее в Твиттере на mari_ness.

Баба Яга Сказочный образ Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 37176917.

Баба Яга Сказочный образ Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 37176917.

Баба Яга сказочный образ

M L XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

4912 x 7360 пикселей | 41.6 см x 62,3 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

4912 x 7360 пикселей | 41,6 см x 62,3 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредит

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

фото и картинок, как выглядит настоящая костяная стопа Бабы Яги. Как выглядит Баба Яга? Как выглядит настоящая женщина Яга

Баба Яга — страшная старушка, наделенная колдовской силой — персонаж волшебной сказки, чаще всего отрицательной, но бывают случаи, что она помогает главному герою.

В фольклоре Баба-Яга имеет характерные черты: летает ступенькой, живет в избушке на любопытных ногах, заселенных на опушке леса, окруженной забором из костей человеческих и черепков, но самое главное — это одарен магической силой — умеет колд.Ужасная старуха кладет своих добрых джуннов и маленьких детей, чтобы они приготовили их в духовке и поели.

На разных рисунках можно выделить три типа Баба Яги: тот, который дает герою магический предмет; то, что похищает детей; Тот, что сражается с героем, а второй переходит на уровень зрелости.

Внешний вид Бабы Яги разнообразен. Чаще всего художники изображаются в виде некрасивой старухи с длинным крючковатым носом, упирающейся в потолок.На некоторых фотографиях Баба Яга, одетая в зеленое платье и сиреневый жилет, обутые в неапти. На другом Баба Яга одета в красную юбку, брюки и обуты в сапоги. В сказках нет точного описания одежды Бабы Яги.

Рисунок: Полет в ступеньке.

На фото: Баба Яга в избе на куриных ножках.

Фото: Костяная лига Реальной Бабы Яги.

Баба Яга — лесничий, злой человек с двойственным характером. Она, готовя героя к поеданию, сама позволяет ему, давая сокровенные познания, или герой убегает от этой злой старухи. Баба Яга Костяная стопа всегда остается самым популярным болванным персонажем.

Славянская мифология отличается разнообразием магических существ. Среди всевозможных существ Баба-Яга занимает особое место.Образ этого колдуна — один из самых распространенных и влиятельных в славянском фольклоре.

Юная Баба Яга

Яга или, как его еще называют, Ягишна, Ягыч — один из самых запоминающихся и неоднозначных образов, образованных внутри. Считается, что Яга — дочь владыки потустороннего мира — Вии. Вид на монстров может мгновенно убить любого человека. Особенностью этого существа является также то, что оно имеет чрезмерно долгие века и для их выращивания ему требуется посторонняя помощь.

В юном возрасте Ягишна могла ощутить красоту, она часто скиталась по подземному царству, благодаря чему:

• приобрел необычайную физическую силу;
• изучал искусство темной магии;
• научились понимать язык животных и растений;
• стал необычайно сильным воином.

Властелин царства мертвых долгое время пытался выдать дочь замуж, но этому не суждено было случиться, т.к. главным условием Яги было то, что будущий супруг должен победить ее на дуэли.

В современном мире Баба-Яга чаще встречается в образе уродливой, устрашающей старухи, вынужденной жить между мирами живых и мертвых. Они верят, что боги прокляли за ее поступки бессмертное чудо, унаследовавшее от нее вечную молодость и неземную красоту. Часто ему приписывают роль исследователя душ между мирами.

Внешний вид

В славянской мифологии Баба Яга похожа на горбатую некрасивую старуху с длинным крючковатым носом и морщинистым лицом.Одной из главных отличительных черт внешности колдуны считают высушенную, костную ногу. У нее длинные седые волосы, вставные железные зубы и висящая грудь.

Возраст женщины Яги определить невозможно, потому что он существует со времен глубокой древности и обладает даром бессмертия.

Есть несколько вариантов одежды женщины Яги. Обычно его изображают одетым в старое длинное платье зеленого цвета. На голове традиционный головной убор с рогами под названием Кика.На ножках напти заплести тесьму из соломы. В некоторых вариантах воплощения описываются ярко-красная юбка и сапоги.

Воплощения Ягишнов

В древнерусских легендах и сказках можно встретить совершенно разные описания того, как выглядит Баба Яга. Существуют различные варианты его воплощения, различающиеся между собой миссией Ведьмы и ее поведением по отношению к людям. Чаще остальных можно встретить 3 изображения колдуна.

1. Выгодно изображать Бабу Ягу жестокую ведьму, кровоточащую над человеческими детьми и их скованной плотью.Иногда она возвращает трупы украденного ребенка, бросая их на крышу родительской хижины.
2. Также есть изображение Warper Jaga. Она борется с врагами, умело обращаясь к волшебному мечу.
3. Существует также положительный имидж старого Ягихихи. Она живет глубоко в лесу, встречает путников, кормит их и дает отдохнуть в дороге. В русских сказках она часто помогает героям добиваться поставленной цели, дает мудрые советы или дарит волшебные предметы.

Магические атрибуты женщин Яга

Также стоит обратить внимание на магические атрибуты, сопровождающие образ Ягихики в славянских легендах и сказках.Они играют особую роль в раскрытии образа колдуна.

Изба на куриных окорочках

Хижина Баба Яги по русским легендам находится в самом сердце леса, то есть там, где проходит граница между миром живых и миром умерших. За основу образа такой избы был взят древнеславянский обряд захоронения умерших людей. Человеческий прах помещен в так называемые «домашние домины» — небольшие деревянные домики, расположенные на пне. Появление лежачих ножек у избы связано с тем, что такие пни часто выполняли корни над землей, они издавались наподобие куриных лап.

Вход в жилище усопших обязательно должен располагаться в сторону леса, т.е. мира мертвых, и в противоположном направлении от поселения живых людей. Поэтому хижина Ягихики, расположенная на опушке, всегда обращена в сторону леса.

Светящиеся черепа дома

Часто в русских сказках можно встретить описание избы колдуна, в котором говорится, что деревянная мелодия из кольев вокруг ее дома находится вокруг ее дома.На этих кольях висят конские заколки, а иногда и человеческие черепа, светящиеся в ночи волшебным огнем. Они также служат для отпугивания смертных.

Ступа и Помель

Баба Яга двигается на железном уровне. В одних легендах он летает по воздуху, а в других — прыгает по земле. Помел помогает ведьме настроить поле и отслеживать следы.

Образ Бабы Яги в литературе

Благодаря своей многогранности и уникальности персонаж Бабы Яги получил большую популярность в литературе.Этот персонаж появляется, как в русских народных сказках, так и в современных фантастических произведениях.

В русском фольклоре

Ягибийский колдун сыграл важную роль в развитии сюжетов многих народных славянских сказок и легенд.

1. В «Сказке Гусь-Лебедь» помощники Бабы Яги украли Иванушку и приписали его избе в горьких ногах. Колдун собирался съесть мальчика, но старшей сестре Аленушке удалось его спасти.
2. Также ведьма появляется в сказке о Василисе Прекрасной, мать которой умерла, оставив девочку в подарок кукле. Новые мачехи девушки часто отправляли Василиса в лес, надеясь, что он там его съест.
3. Вы можете встретить этот образ в известной фольклорной сказке о Марьо Моразну, мастере воина, поразившем своей красотой и обаянием до богохульства бессмертных.

В современных произведениях

Фольклорный образ чародейки с костяной ногой Лоэфилли в образе Наины Киевской Горыныч из романа известной советской наукой науки братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу».В этой книге старушка Наина из Волшебного музея музея, который расшифровывается как «хижина на любопытных ногах».

Также это изображение присутствует в серии книг Дмитрия Емеца о девушке-волшебнице Тане Гроттер. Книжный цикл — пародия на культовый сериал Джоан Роулинг о Гарри Поттере.

Главной особенностью пародии является адаптация полюбившихся детям всего мира истории о школьной магии и магии под русского читателя, основанную на национальном фольклоре и особенностях менталитета.В рамках этого сериала Ягг — древняя богиня вымышленного мира.

Образ Ягини в кино и анимации

В 2006 году на российских экранах появился полнометражный мультфильм режиссера Валерия Угарова «Бабушка еврейка и другие». В основе анимационных произведений — славянская мифология и культура. Сюжет повествует о маленькой девочке, попавшей на воспитание к Бабе Яге, Воде и Бессмертному взрыву. В этой истории колдун занялся воспитанием человеческого ребенка.

Также образ чародея завоевал популярность в советском кинематографе. Роль Яги досталась известному актеру Джорджу Миллару во многих фильмах:

• «Морозко»;
• «Василиса прекрасна»;
• «Золотой Рог» и другие.

Баба-Яга — один из самых значительных образов в славянском фольклоре. Существует много историй о происхождении колдуна. Часто ее называют дочерью Вийя, Владыки подземного царства Изнуренного.В русском фольклоре Ягу изображается некрасивой старухой. Живет колдунья в избе в курьерских ногах. Образ отличается многогранностью и неоднозначностью. Персонаж часто встречается в фольклоре и современной литературе, снимается в кино.

Баба Яга — загадочное существо, которое описано во многих русских сказках. И по сей день ученых беспокоит, что до сих пор не разгадывают загадки, окружающие это загадочное существо. Кто такая Баба Яга?

Странное имя этого старого ученого переводили по-разному.Некоторые убеждены, что «Яга» соответствует некоторым индоевропейским языкам со значениями «досада, болезнь, скорбь». Но с языка коми «Яг» переводится как «Сосновый бор» или «Бор», а слово «баба» означает женщина. Следовательно, Баба Яга — лесная женщина.

Баба-Яга живет в лесу, шагает летает. Занимался колдовством. Ее гуси-лебеди, красные, белые и черные наездники, а также «три пары рук». Исследователи выделяют три подвида Бабы-Яги: Воин (в битве с ней герой переходит на новый уровень Личной зрелости), донател (она раздает своим гостям магические предметы), а также похититель детей.Стоит отметить, что в то же время это не однозначно отрицательный персонаж.

Опишите его как ужасную старуху с горбом. В то же время она тоже слепая и всего лишь человек, который видел в ее хижине. Жилище Это, с изогнутыми ногами, породило ученых с гипотезой о том, кто такая Баба-Яга. Дело в том, что у древних славян был обычай возводить специальные дома для умерших, которые устанавливались на сваях, возвышающихся над Землей. Такую избушку построили на границе леса и поселения, и поставили так, чтобы урожай был со стороны леса.

Предполагается, что Баба Яга — это своеобразный проводник в мир мертвых, который в сказках называется тироидным царством. В выполнении этой задачи старушке помогают определенные ритуалы: ритуальное омовение (баня), «покойницкое» угощение (кормление героя по его собственному желанию). Побывав в доме Баба-Яги, человек какое-то время оказывается принадлежащим сразу двум мирам, а также получает какие-то определенные способности.

По другой гипотезе, Баба Яга — Женщина Эксард.В древности целительницы стали непохожими на женщин, поселившихся в лесу. Там собирали растения, плоды и корни, затем сушили их и готовили из этого сырья различные лекарства. Люди хоть и пользовались их услугами, но при этом боялись, потому что считали свою ведьму связанной с нечистыми силами и злыми духами.

Не так давно некоторые российские исследователи выдвинули еще одну очень интересную теорию. По ее словам, Баба Яга была кем-то другим, как инопланетянином, прибывшим на нашу планету с исследовательской целью.

В легендах описано, что таинственная старуха пошла в шаг, отметив при этом свой знак огненным избранником. Все это описание очень напоминало реактивный двигатель. Древние славяне, конечно, не могли знать о чудесах техники, а потому тайно интерпретировали огонь и громкие звуки, которые могли сделать инопланетяне кораблем.

В пользу такого толкования говорит тот факт, что приход таинственной Бабы-Яги, по описаниям древних народов, сопровождался падением деревьев на месте приземления и штормом с очень сильным ветром.Все это можно объяснить действием баллистической волны или прямым действием реактивной струи. Славяне, жившие в те далекие времена, не могли знать о существовании подобных вещей, поэтому объясняли это колдовством.

Хижина, стоящая на горькой ноге, по всей видимости, была космическим кораблем. В этом случае его небольшие габариты вполне объяснимы. И закругленные ножки — подставка, на которой стоит корабль.

Появление Баба-Яги, казавшегося такими уродливыми людьми, могло быть вполне обычным для инопланетных существ.Гуманоиды, судя по описаниям Уфологов, больше не причиняют боли.

В легендах до сих пор утверждается, что таинственная Баба Яга якобы была людоедом, то есть употребляла человеческое мясо. С точки зрения новой теории, на корабле были различные опыты над людьми. Позже все это покрыли легенды и сказки, которые рассказывали дети. Таким образом, эта история дошла до нас. Сложно что-то доказать, когда прошло столько лет, но все же загадочная Баба Яга оставила свой след в истории не только сказочный, но и, пожалуй, вполне материальный.Просто его еще не нашли.

Во всех сказках разные Баба Яга Самый страшный и жуткий герой. Но я видел сказки, в которых Баба Яга милая, обаятельная и добрая, помогает людям. Но бывает редко. На самом деле Баба Яга всегда с лохматыми волосами, мерзким голосом, гнилыми зубами и всегда в мыслях, она всегда грязная, а не размером.

Баба Яга Суня, но добро всегда побеждает зло , так редко, когда ей удалось съесть ребенка или сделать что-то плохое.

Баба Яга — прежде всего старуха, которую чаще всего просят годами, с горбинкой, морщинистым лицом и крючковатым носом. Также отличительной чертой Бабы Яги является костяная нога, о которой можно сказать, что это либо действительно кость и тем самым показывает бабу Яги с миром мертвых, либо эта больная нога может не злиться. В первом случае Баба Яга действительно предстает сверхъестественным существом, а во втором — просто старый вождь или простая ведьма. С другой стороны, современный образ Бабы Яги сложился почти исключительно под влиянием художественных фильмов, в частности, благодаря таланту Джорджа Миллара, созданному талантом.

На самом деле символ смерти мог выглядеть намного страшнее и внушать древним славянам суеверный ужас.

Очень жутко выглядит персонаж русских сказок, которого все знают, как Бабу Ягу. И это совсем не удивительно, персонаж более отрицательный. В большинстве случаев это некая старая волшебница, которая очень не любит людей и постоянно творит ей зло. От собственной злости она прощала все долго и морщинисто и морщинисто, а во рту можно увидеть только пару зубов.

Баба Яга — персонаж сказочного русского фольклора, привлекающий всех своих поклонников своей неопрятностью и отталкивающим видом в целом, так что в общем понимании этого слова выглядит, конечно, бабушка не особо привлекательная.

В разных сказках все выглядит по-разному. Но в основном он изображен в виде старой бабушки с некрасивым лицом.

Малышка Яга живет в сказках и фильмах в лесу, в избе на курьерских ногах и летает на тупике.Мне кажется, что многие ведьмы чем-то похожи. Только они красиво изображены!

Наверное, для каждого ребенка, да и взрослого тоже Баба Яга выглядит так, как будто он его представляет, то есть по-разному.

Сказочная Баба Яга, в фильмах в основном выглядит так ..

Для дяди и тети Баба Яга выглядит вот так например …

ну в садиках она наверное наверное …

По общему мнению, Баба Яга похожа на запятнанную старуху с непростым характером, довольно вредной.Он ходит этого человека в пуговицах, в шарфе, всегда непривычный и неперфорированный, очень нечистый. Он живет в избе на курьерских ногах и летит в ступу с сырой.

Чаще всего Баба Яга проявляет злобную сторону характера, то есть в топке валяются детишки и строит всяких добрых сказочных героев. Но иногда бывает и довольно хорошо и в таких случаях не атакует водопад, чтобы всем людям хорошо помогать в захвате раны и подобных добрых делах.

Есть информация, что Баба Яга охраняется на границе между миром живым и г.

Хотя древние славяне первыми видели Бабу Ягу Берегинину, жрицу, живущую в лесу и задуманную чтобы помочь благодаря его мудрости.

А Бабу Ягу называют злой и сварливой женщиной.

В принципе, Баба Яга, это женщина, пережившая кульминацию, заброшенная и раздраженная. У нее мощная энергия, которая уже идет на убыль, и многого уже не получается.

Плохо работает эндокринная система, защитные функции организма слабые, папилляры на лице растут, как грибы после дождя. Поэтому Баба Яга по-прежнему находится, но толком ничего не может и по этому поводу часто раздражает.

Однако старость — не радость, и я хочу поболтать и как-то позаботиться, чтобы она гостеприимная, но каждый хочет получить себе человеческое счастье С помощью магии, только магических сил нет. И снова там один со своим котом, и хижина на горьких ногах.Обыкновенная история одинокой женщины, у которой был дар, а лет уже не осталось опыта.

Баба Яга по-разному изображается на картинах, в мультфильмах и фильмах, в зависимости от фантазии художника или режиссера.

Но в словесных описаниях выглядит еще хуже.

Больше всего меня когда-то удивил этот вариант (источник — quot; Царевна-лягушкаQuot; в обработке вроде бы Афанасьева).

Видимо, самое страшное, потому что ни один художник не смог этого сделать.И правильно сделал. А потом рисуешь — потом долго не спишь.

Баба Яга плохо выглядит.

Это все, что я хотел сказать, но все же могу на примере вывести вопрос, какой была Баба Яга в детстве?

Как у любой старушки, у Бабы Яги седые волосы, острая борода. Половина зубов и бородавка.

В разделе вопрос, как выглядела Баба Яга в молодости? Написал автор Лина Лучший ответ Сказка о Бабе Яге, которая очень хотела жениться…
В самой высокой, среди ягод и мха,
Где — строго по правилам детских стихов —
Человечество на веки ногу не ступило,
Жила Одинокая Баба Яга.
Такой плотной у нее не было:
У меня был утюг и спала на шине.
И она была ее компьютером — единственным другом.
И с ним она его досуг.
А так было неплохо —
Мечтала Яга найти жениха.
И понюхать компоты и
Кто-то или забрел к ней клинок.
И сайты знакомств изучала она,
Но все не устраивала,
Так как заказчики таких агентств
Пожелали грудастых и молодых невест.
И как-то раз промчался вечный девиз:
«Изба, изба, повернись ко мне!»
Из тени пихты — густой и серой —
В хату Цесаревич пришел молодой.
Баба-Яга запуталась: «Не понимаю
Где делаешь? К чему приспосабливаешься?
На то, почему ты сдалась мне, Бессновские угри?
Смотришь? Или усыновить можно?»
Бабушка расстроена, ругается на что свет
Природа, судьба и плохой интернет:
«Искала мужа серого, в годах!
А этот ребенок! Молоко на губах!»
Цесаревич прости, Ягу расстроить:
«Давай попробуем, бабушка. , первый старт!
Муж нужен? Папа вдовец.
Я вас познакомлю — и делу конец! «
Яга Обомлла:» К Дафаче? Королю?
Ой, отец .. Я вздыхаю!
Ни туфлей, ни платьев приличных нет!
Прическу не делали тысячу лет! «
Но женский талант не забыт, не убит —
И вот Яга под парадом стоит.
А эта красавица Цесаревич-Юнец
Торжественный марш привел ко дворцу.
Папа вдовец даже слез с ног:
» Госпожа , У Земли, я влюбилась, я умерла! «
На этом и сказке ребята, конец.
Не только модели идут под корону …

Ответ от 22 ответ [гуру]

Эй! Вот подборка тем с ответами на ваш вопрос: Как выглядела Баба Яга в молодости?

Ответ от Вася [гуру]
Собчак

Ответ от Пользователь удален [гуру]
Кто ее видел в молодости? Кощей Бессмертный? Так без яйца осталась

Ответ от СОВА 13. [гуру]
Значит она не стареет

Ответ от Серега Новоселов. [guru]
Даже примеров не найду. Я просыпаюсь каждое утро и вижу Java!

Обновлено: 18.09.2020

103583

Если вы заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl + Enter

Дед Мороз и Баба Яга: загадочный и чудесный мир русских сказок | Детские книги

«Жили-были …» Эти слова — врата в другой мир, в волшебное царство злых ведьм, фей-крестных, говорящих животных и красивых принцев.Но этот далекий мир всем нам знаком. Мы все были там, через сказки о Золушке, Белоснежке, Красной Шапочке, Гадком утенке и многих других.

Но большинству из нас традиционные сказки со всего мира не так привычны. В каждой стране есть свои истории, герои и злодеи. Богатство сказок России содержит персонажей, которые в чем-то похожи на наших любимых героев, но в чем-то сильно отличаются. Царевич — красивый принц, а Дед Мороз — ответ русского фольклора и Деду Морозу, и Джеку Морозу.Во многих русских сказках вместо нашей злой ведьмы рассказывается о Бабе Яге, старой ведьме, которая летает в ступке и пестике и живет в доме, который ходит на куриных ножках. Некоторые истории пересекаются между культурами, как, например, «Золотая туфля», которая является прекрасной версией истории о Золушке, но с одним ключевым отличием — нет никакой Крестной Феи. Но кому он нужен, если можно заручиться помощью волшебной говорящей рыбы?

Россия часто вызывает в воображении образы сверкающей страны льда и снега, и многие русские сказки имеют отчетливо праздничную атмосферу.Морозко — это история о Деде Морозе, или Деде Морозе, который приходит на помощь молодой девушке, оставленной в заснеженном лесу злой мачехой. Еще одна снежная классика — Снегурочка, Снегурочка. В этой сказке пожилая пара несчастлива, потому что у них никогда не было детей, а однажды зимой они построили себе дочку из снега, и она доставляет им много радости. Но, как мы узнаем из нашей современной сказки «Снегурочка», Снегурочка может выжить только зимой, потому что весеннее тепло заставит ее таять.

Анна Моргунова проиллюстрировала переосмысление Антеей Белл Василисы Прекрасной.

Переосмысление Антеей Белл традиционной русской сказки «Василиса Прекрасная» стало настоящим рождественским праздником благодаря изысканным иллюстрациям Анны Моргуновой. Образы, в которых есть намеки на художников Пабло Пикассо, Густава Климта и русского художника Марка Шагала, настолько детализированы, что каждый раз, когда смотришь на них, открываешь для себя что-то новое.

Василиса Прекрасная со своей волшебной куклой сталкивается с ужасами темного леса в переосмыслении сказки Антеей Белл, иллюстрированной Анной Моргуновой.Фото: PR

Книга рассказывает историю красивой молодой девушки Василисы, которой умирающая мать подарила волшебную куклу. Когда ее отец снова женится, мачеха и падчерица завидуют красоте Василисы и заставляют ее готовить и убирать весь день и ночь (звучит знакомо, не так ли?). Когда злая мачеха и уродливые сводные сестры отправляют Василису в темный лес к Бабе Яге, ужасающей ведьме со вкусом человеческого мяса, у Василисы нет оружия, чтобы взять с собой, кроме своей волшебной куклы.

Баба Яга фигурирует во многих других русских сказках. В «Волшебных гусях-лебедях» Баба Яга посылает своих волшебных птиц, чтобы украсть мальчика у его сестры. Гордая сестра издевается над рекой и деревьями, когда они предлагают помочь ей найти его, но когда она узнает о злой участи, которую Баба Яга уготовила своему брату, она может просто передумать…

Но Баба Яга не всегда злодей в русском фольклоре. В «Иди, я не знаю куда» и «Принеси, я не знаю что», удивительно странной истории о птичьей принцессе, волшебном кольце, торговцах, слугах и быстром путешествии в Подземный мир, она превращается из Злой Ведьмы в Мудрую женщину, оказывая герою помощь рука.

Ян Пенковски рисует Мэг и Могу. Фотография: Сара Ли / Guardian

Впервые я встретил Бабу Ягу, когда мне было около шести лет. Я взял книгу сказок, иллюстрированную британским иллюстратором польского происхождения Яном Пенковски. Пьенковский наиболее известен благодаря книгам Мэг и Мог (посмотрите это аудио-слайд-шоу, в котором Пеньковский рисует и говорит о своих творениях), еще одним предметом моего детства, но это был его замысловато детализированный силуэт Бабы Яги, летящей по небу на своем пестике и ступа или ее забор из человеческих костей, который вдохновил меня на любовь к сказкам.Так что странно трогательно и ностальгически видеть, как Анна Моргунова рассматривает забор ведьмы из человеческих костей.

Может быть, это чудо сказок; повторяется снова и снова, от поколения к поколению, от страны к стране, каждый знает немного другую версию и воображает немного другой образ.

Истоки Бабы-Яги и Василисы Прекрасной

Как возникла эта история?

Баба-Яга в миномете

В славянских мифах Баба Яга — дикая женщина или темная волшебница, а в русском фольклоре о ней много рассказов.

Эти истории могут исходить от людей, которые много лет назад жили в лесах северной России и Финляндии. У них были каменные изваяния Яги. Прибывшие сюда русские солдаты назвали их Золотыми Бабами.

Часто у статуй были свои маленькие хижины, построенные на пнях, полные подарков. Это были статуи местной богини, к которым люди обращались за советом. У нее также была власть решать, что случилось с людьми, немного как Баба-Яга.

Слово Баба может означать любую женщину, достаточно взрослую, чтобы выйти замуж.Однако в рассказах Баба-Яга часто описывается как устрашающая, дикая, старая ведьма с ужасным аппетитом поедания людей. История Бабы Яги и Василисы Прекрасной — одна из самых известных сказок и перекликается с другими народными сказками, например, о Золушке.

Почему Баба-Яга важна в рассказах?

Березовый лес

Баба Яга может олицетворять судьбу человека. Когда кто-то входит в хижину, они живут или умирают в зависимости от того, что они говорят и делают.Некоторые также говорят, что Баба Яга олицетворяет темную сторону мудрости, а характер Василисы — светлую сторону.

Как бы она ни появилась, она больше, чем просто уродливая старая ведьма, потому что у нее есть сила; люди должны бояться и уважать ее.

Во многих древних обществах пожилые женщины считались хранительницами мудрости и традиций семьи или племени. Больше не нужно заботиться о детях, они стали матерями для остальной части общества. Считалось, что эти мудрые женщины понимали тайны рождения и смерти.Они были целителями и заботились об умирающих. Иногда думали, что они обладают силой жизни и смерти. Слово ведьма когда-то означало мудрый.

Позже, с 12 века, когда люди начали верить в использование магической силы во зло, люди начали бояться и ненавидеть этих мудрых женщин с их зельями и советами. Многие были казнены, а образ мудрой женщины или «ведьмы» изменился, превратившись в пугающую, уродливую, злую старуху, колдующую злые чары, как в сегодняшних рассказах.

Баба Яга интересна тем, что, хотя ее описывают как страшную старую ведьму, она все еще мудра и сильна; дикий, жестокий, но иногда и добрый. Баба Яга связывает мудрых женщин из ранних мифов и ведьм из народных сказок.

Что такое Баба-Яга и ее дом?

Баба-Яга возвращается домой

Как и большинство ведьм, Баба Яга умеет летать, но не метлой. Вместо этого она сидит в гигантской ступе (чаше для измельчения пищи), ее колени почти касаются подбородка.Она очень быстро едет по лесной подстилке или над ней и использует пестик (измельчитель) в качестве руля направления, который она держит в правой руке. Она сметает следы метлой из березовой березы, которую держит в левой руке. Куда бы она ни появилась, дует дикий ветер, стонут деревья и кружатся листья.

Ее дом — хижина глубоко в березовом лесу, в месте, которое трудно найти, если только волшебная нить, перо или кукла не укажут путь. Хижина живет своей собственной жизнью. Он стоит на больших куриных ножках и может передвигаться.Его окна действуют как глаза, а замок полон зубов. Хижину окружает забор из столбов. Столбы сделаны из человеческих костей и увенчаны черепами, сверкающие глазницы которых озаряют лес. Часто хижину охраняют голодные собаки, злые гуси, лебеди или черная кошка.

Хижина может крутиться и перемещаться по лесу. Он издает леденящие кровь визги. Большинство из тех, кто входит, никогда не уходят, так как Баба Яга их моет, кормит, а затем усаживает на гигантскую лопатку, прежде чем положить в свою духовку.Во многих историях судьба тех, кто входит в ее хижину, находится в их собственных руках. Гость может поместиться или не поместиться в духовку, в зависимости от того, как он сидит на лопатке. Хотя она съедает целых 10 мужчин, Баба Яга очень худая и костлявая, как скелет. Нос у нее очень длинный и крючковатый.

Почему люди в рассказах ищут ее помощи?

Баба-Яга и ее дом

Может показаться странным, что кто-то искал Бабу Ягу или заходил в ее хижину. Однако она мудра и всезнающая, видит все и говорит всю правду тем, кто достаточно храбр, чтобы спросить.

Она правит стихиями (огнем, воздухом, землей и водой). Ее верные слуги — Белый всадник, Красный всадник и Черный всадник. Она называет их «Мой яркий рассвет, мое красное солнце и моя темная полночь», потому что они управляют рассветом, восходом и наступлением темноты. Некоторые из ее других слуг — ее друзья души (три бестелесные пары рук, которые внезапно появляются, чтобы выполнить ее желания) и ее пастух, колдун Кощей Бессмертный.

Часто герой или героиня входит в ее хижину в поисках мудрости, знаний, правды или помощи, как Василиса.Баба Яга помогает героям и героиням, давая советы, находя оружие и облегчая задания. Баба Яга помогает Василисе, подарив ей свет; Поскольку она сталкивается со своим страхом и прислушивается к своей интуиции (кукла), Василиса получает лучшую жизнь.

Кукла олицетворяет интуицию Василисы и благословение ее матери. Он действует как путеводитель по жизни, поскольку Василиса растет от детства до взрослой жизни. Как и во многих мифах и народных сказках, в этой истории есть и мораль: если вы добры и мудры, слушаете старших и пользуетесь интуицией, вы будете вознаграждены, но если вы жестоки и недобры, как злая мачеха и ее дочери, может встретить плохой конец.

Скрывается от Бабы Яги — Нанна Хейтманн

Это изображение включено в новую коллекцию плакатов Magnum Editions , в которой представлены современные работы 23 фотографов Magnum. Эти плакаты теперь доступны ограниченным тиражом в 100 экземпляров без подписи и 50 с подписью по цене 100 и 150 долларов соответственно. Каждый плакат имеет индивидуальный номер с уникальной этикеткой Magnum Editions, которая поставляется отдельно. Ознакомиться со всей коллекцией можно здесь .

«Vas e Лиза бежала быстрее, чем когда-либо прежде. Вскоре она услышала, как ведьма, ступа Бабы-Яги, ударяется о землю позади нее. В отчаянии она вспомнила слова худой черной кошки и бросила полотенце за собой на землю. Полотенце становилось все больше и больше, все влажнее и влажнее, и вскоре между девочкой и Бабой Ягой образовалась глубокая широкая река. Васелиса бросила гребешок за собой, и гребешок становился все больше и больше, а зубцы его вырастали в густой лес, такой густой, что даже Баба Яга не могла прорваться.И баба Яга, колдунья, костлявая, скрежетав зубами и крича от ярости и разочарования, наконец повернулась и на куриных ножках уехала обратно в свою хижину ».

— Баба Яга и девушка с добрым сердцем

Долгое время на берегах Енисея доминировали кочевые народы до того, как русские, вытесненные на запад стремлением к ценным мехам, достигли реки в 1607 году. Преступники, беглые крепостные, отступники и авантюристы объединились в ассоциации диких всадников, которые распространились вглубь бескрайней дикой тайги, субарктических лесов.Старообрядцы, последователи обрядов дореформенной Восточной Православной Церкви 17 ^{-х годов} века, поселились на уединенных берегах Енисея, спасаясь от преследований царя, а затем и Советов. При Сталине Енисей стал местом ссылки и принудительных работ. Советы подавили не только коренные народы, но и саму реку — с помощью двух гигантских плотин они создали озера длиной почти 400 км.

В рамках текущего проекта Нанны Хайтманн «Скрываясь от Бабы Яги» она путешествует по землям, через которые протекает река Енисей, очарованная удаленностью и разнообразием этого региона.Русский фотограф немецкого происхождения проводила большую часть времени в Туве, автономной республике, расположенной в южной части Сибири, на северо-западной границе Монголии. В 1944 году Республика Тыва была официально включена в состав Советского Союза. Сегодня Тува — один из самых бедных и труднодоступных регионов России, и, по данным Росстата, в 2017 году 40 процентов населения жило ниже прожиточного минимума. Здесь мы поговорим с Хайтманном об эволюции проекта, западных клише, национализме, ритуалах и т. Д. и медленно обновляющиеся жизни, которые она находит на берегах реки.

---

… слушая не только плеск волн, шум ветра, гул тайги, но и неторопливые рассказы людей, окружающих костер…

(Виктор Астафьев, Королева Fish, 1976)

Енисей проходит на 3 487 километров от Монголии через Сибирь до Северного Ледовитого океана. Это одна из самых длинных рек в мире. Точно так же, как персонаж Игнативич в Queen Fish, поисковый рассказ об экологической катастрофе от сибирского писателя Виктора Астафьева, Нанна Хейтманн путешествует по реке — и этим летом она продолжит документировать и взаимодействовать с изолированными сообществами на ее берегах. .

В период Советского Союза этот регион стал местом изгнания и принудительного труда, с обширным строительством плотин и радиоактивным загрязнением, оказавшим влияние на естественные экосистемы. С падением советской власти инфраструктура в этом районе еще больше пошатнулась, и сегодня многие люди в регионе выживают за пределами суши, казалось бы, изолированными от остального мира.

Название проекта Хайтмана, Скрываясь от Бабы Яги , вдохновлено знаменитой славянской ведьмой, которая чует русский «дух» и играет мистическую и неоднозначную роль в сказках, живя в доме, который стоит на куриных лапках без дверь или окна.Для Хайтманна сказка перекликается с рассказами и иллюстрациями — будь то рассказы Ивана Билибина или Геннадия Павлишина, — которые она увидела в детстве, воссоединившись со своими русскими корнями. «Конечно, Енисей можно было сфотографировать совершенно по-другому. Но я предполагаю, что я специально искал, смогу ли я найти некоторые элементы этих историй в современном обществе сегодня ». Персонажи и декорации, с которыми мы сталкиваемся в работах Хайтмана, сами по себе вызывают в воображении сказочную меланхоличную сказку об изоляции и независимости.Мы чувствуем мифологизацию этих бегущих, изолированных народов.

Среди этих изолированных групп, с которыми столкнулся фотограф, были старообрядцы, представители русской православной веры, которые выступили против реформ патриарха Никона 1652 года. Многие старообрядцы бежали в самые отдаленные районы России, в том числе в укромные верховья Енисея. Все больше старообрядцев начали прибывать в Тувинскую область в конце XIX века, спасаясь от преследований сначала царя, а затем и Советов.«Местные жители сказали мне, что они никогда не знали, как долго они смогут оставаться в одном месте, прежде чем им нужно было найти еще более отдаленное место, чтобы спрятаться», — объясняет Хайтманн. «Вот почему их дома часто выглядят временными и очень простыми по сравнению с традиционными старинными русскими домами».

Наряду со многими вещами, которые старообрядческие общины считают атрибутами современного или западного влияния, такими как штрих-коды, телевизоры и получение государственных пенсий, фотографирование традиционно считалось грехом, но в работах Хайтмана прослеживается даже развивающаяся открытость. здесь.«Проведя время с людьми наедине, некоторые начинают нормально фотографироваться. Но в основном я фотографировал людей, которые сами несколько изолированы в уже изолированном сообществе. Как Васелиса, которая разделяет свое имя с девушкой из сказки. Ее родители глухонемые и единственные «неверующие» в деревне, которая живет строго в соответствии с многовековыми ритуалами ». Хайтманн вспоминает другого человека, которого она встретила, человека религиозных убеждений, который получает государственную пенсию и пытается мотивировать других жителей деревни требовать свою пенсию, утверждая, что они всю жизнь много работали для них.Теперь он исключен из молитвенной комнаты общины и всех религиозных церемоний.

Другие религии, такие как буддизм, а также шаманские практики, свойственные некоторым регионам СССР, подвергались гонениям при советской власти — эта удаленная часть страны была убежищем для последователей. «Традиционные религии пережили коммунизм в Туве лучше, чем большинство религий в других частях Советского Союза, и религиозные традиции оставались живым элементом тувинского национального самосознания. Может быть, из-за своей удаленности.

Путешествуя по Республике Тыва, фотограф также встретился и сфотографировал шаманов. «В деревнях до сих пор шаманы живут сами по себе, тогда как в столице Кызыл есть несколько ассоциаций, в которые вы можете обратиться, чтобы разобраться со своими проблемами — например, так называемые шаманские клиники, которые я тоже фотографировал. ” Фотограф считает, что возрождение шаманских обрядов и практик можно рассматривать как продолжение растущих националистических настроений и настроений сторонников независимости в республиках бывшего СССР.

«После Советского Союза он снова становится частью идентичности народа. И люди действительно верят в это. Фольклорные традиции и обряды возрождаются, и только люди, чьи предки были шаманами, являются единственными, кому разрешено становиться шаманами ».

Другие люди, встреченные вдоль реки, подтверждают сложный характер изоляции — географической, общинной, личной, духовной. Одна из них, бывшая балерина, а теперь танцовщица стриптиза, София, живет в городе.Таким образом, она менее изолирована, чем многие из тех, кто живет в отдаленных поселениях, но, как показывает Хайтманн, «всегда есть какие-то изгибы или разные уровни изоляции». София описывает себя как человеконенавистницу, вынужденную обстоятельствами постоянно взаимодействовать с людьми — неудобная реальность, на которую намекает ее оторванный взгляд. Юрий, у которого Хайтманн останавливался прошлым летом, когда-то был водителем автобуса, но уехал из города. «Я простой рабочий, — сказал Юрий Хайтманну, — меня ничто не удерживает в городе. Все мои друзья на кладбище.Наркотики или алкоголь ». Сейчас он живет в своей маленькой хижине, построенной на свалке, где ухаживает за своими 15 приемными собаками.

В работе присутствует напряжение: сообщества стремятся сохранить память и традиции, а также сохранить чувство изоляции перед лицом вторгающихся влияний Запада — проблески этого мелькают в работах Хайтмана. Мы чувствуем точку перехода на фотографиях, изменение восприятия находит отклик на протяжении всего проекта и позволяет Хайтманну заниматься — и взаимодействовать — с западными клише, часто воспроизводимыми на фотографиях России.«Я думаю, что есть восприятие России — КГБ, все стереотипы из фильмов, сибирские люди, живущие с медведями…» Но Хайтман показывает нам Сибирь при 113-градусной жаре и некоторые сообщества, которые живут так же, как в западных городах, хотя и перед лицом невзгод с точки зрения климата и изоляции. Для кого-то ее фотографии мрачны или меланхоличны, а для других — это освежающе позитивное и тоскливое изображение России, которого так часто не хватает в рассказах, продвигаемых как в Европе, так и в России.

В фотографиях Хайтмана чувствуется химия и поразительная интимность. «Иногда мне казалось, что если я, например, [представлюсь] фотографом из Москвы, люди не позволят мне их сфотографировать. [Многие] не любят москвичей. Я часто говорю им, что тоже не люблю Москву, и они начинали открываться. Может быть, иногда помогает быть чем-то вроде… посередине. Ни полностью русский, ни полностью иностранный … Я думаю, что когда вы женщина, люди также сразу становятся более открытыми для вас, либо потому, что я не выгляжу для них опасным, либо потому, что они заинтригованы тем, что молодой незнакомец так заинтересован в их жизни.»

Хайтманн описывает каждую фотографию и каждый предмет как« отдельную историю », объясняя, что отношения, которые она выстраивает, убеждая людей в своем интересе к ним, сильно различаются. «Многие возражают, говоря, что они некрасивые. Я говорю: «Вы не уродливы» и объясняю, что я вижу в этих людях и что привлекло к ним мой интерес. Но, конечно, вам тоже откажут. Хуже всего то, что столько интересных старушек говорят «нет». Старики не считают себя уродливыми или старыми. Я думаю, это связано с восприятием того, как женщина должна себя вести, а старые женщины обычно злятся, что я даже спрашиваю.”

Этим летом Хайтманн возвращается на Енисей, чтобы продолжить исследование самой северной части территории, продолжая прослеживать жизнь, существующую на берегах реки. Пространство, которое она планирует посетить, даже более изолированно, чем те, в которых она работала до сих пор, и только летом деревни соединяются с большим обществом почтовыми кораблями или вертолетами.

Хайтманн намеревается исследовать анархию, которая возникла там после распада СССР, с исчезновением рабочих мест и инфраструктуры.И снова она проследит изоляцию людей, которые теперь также сталкиваются с угрозой вырубки лесов как из Китая на Востоке, так и из России на Западе, поскольку участки окружающего их леса распродаются постоянно. «Уже сейчас в этом изолированном районе цивилизация приближается.